පියෙකු තම බිළිඳු දියණිය දෙකකුලෙන් අල්ලා ඔසවා පන්සලේ ගලේ ගසා මරා දමයි...!!Lanka true news (25/08/14)

පියෙකු තම බිළිඳු දියණිය දෙකකුලෙන් අල්ලා ඔසවා පන්සලේ ගලේ ගසා මරා දමයි...!!

මෙහෙම ගියානම් කොහෝමද සිංහල ජාතිය වැඩි කරන්නෙ?? ඉතිං කොහෝමද දරුවෝ හදන්නේ??

පියෙකු වයස අවුරුදු එක හමාරක් වයසැති තම බිලිඳු දියණිය පන්සලක තිබූ ගලක ගසා මරා දමා තිබේ.

ඝාතක පියා 29 හැවිරිදිය. පසුගියදා ඝාතනය සහ ගිනි තැබීම සාමාන්‍යයක් බවට පත්වූ බේරුවල පොලිස් වසමේ, රොක්ලන්ඩ්ස්, මාගල්කන්ද, බුබුළවත්ත ප්‍රදේශයේ පදිංචි අයෙකි. බෝට්ටු අලූත්වැඩියා කරන ස්ථානයක රැකියාව කර ඇත. දැරිය හිරුණි පබසරා නමැති බිළිඳියකි.

පවුලේ ආරවුල් තිබී ඇති අතර මාස 3-4 ක් තිස්සේ දෙමාපිය දෙදෙනා වෙන්ව වාසය කර ඇත. පොලිසියේ නියෝග මත (අධිකරණ නියෝග නොවේ) ඉරිදා දිනවල දරුවා පියා වෙත බාර දී ඇත. එසේ සිදුකර ඇත්තේ ඉරිදා දෙකක් පමණි. (24) තෙවන ඉරිදා දරුවා බාර ගත් පියා දැරිය බුබුලවත්තේ පන්සලට ගෙනැවිත් දැරියගේ කකුල් දෙකින් ඔසවා පන්සලේ තිබූ ගල්තලාවක ගසා මරා දමා තිබේ.

සිද්ධිය දුටු තවත් ළමයෙක් පවසන පරිදි ''උඹත් ඉවරයි මමත් ඉවරයි'' කියමින් ඝාතක පියා තම දරුවා ගලේ ගසා තිබේ. දැරිය රෝහලට ගෙන යද්දී මිය ගොස් ඇත.

------------------------
පවුලකට පිරිමි දරුවෙක් නැතිව ගැහැණු දැරියක් උපන්නොත් දැරිය ගලේ ගසා මරා දැමීම අතීත සිංහල බෞද්ධ සමාජයේ ද තිබූ අඳුරු පුරුද්දකි. ගෑණු ජාතිය, ජරා ජාතිය, ගලේ ගහපිය, මරා දාපිය, ආදී කතා ජන වහරට එක්ව ඇත්තේ ඒ අනුවය. ඒ තිරිසන් පුරුද්ද ප්‍රථම වරට නීතියක් මගින් තහනම් කරන්නේ ඇහැලේපොල නිලමේ විසිනි. තම අධිකරණ බලය තිබූ ප්‍රදේශයේ දැරියන් ගලේ ගසා මරා දැමීම තහනම් කරමින් ඇහැලේපොල නිලමේ පැනවූ ආඥාව තවමත් ලිඛිතව තිබේ. එවන් නීති පැනවූ ඇහැලේපොල නිලමේගේ දියණිය වංගෙඩියේ ලා කෙටැවීම ද එකළ පැවැති රාජ නීතිය අනුව සිදු කරන ලද්දකි.

පසුව බි්‍රතාන්‍ය යටත් විජිතයක් වීමෙන් පසු සිංහල බෞද්ධ රජවරුන්ගේ තිබූ ම්ලේච්ඡ නීති සම්පූර්ණයෙන්ම අහෝසි කෙරිණ. අධිකරණ ක්‍රමයක් බිහිවිය. සකලාකාර ඝාතනයට තරාතිරම නොබලා දඬුවම් දුන්නේය.

වර්තමානය වන විට නීතිය අවනීතිය බවට පත්වී විකෘති වී තිබේ. රජ කමට තම පියා පවා මරා දැමූ අඩ නිරුවත් රජවරුන්ගේ තිරශ්චීන යුගයන්ට ව්‍යාජ සාටෝප තවරමින් බොරු ගොතමින් ඒ රාජ යුගය වෙත පිය නගමින් සිටිති. රටේවත් නොසිටි රාවණා වැනි ජනකතා යක්ෂයන් වීරයන් සේ අදහමින් සිටිති.

යුද ජයග්‍රණයෙන් පසුව භයානක යුද අවි ගම් නියම් ගම් වල ප්‍රදර්ශනය කරමින් ශ්‍රී ලංකාව ඝාතනය උත්කර්ෂයට පත් කරනු ලැබීය. අවිහිංසාව දේශනා කළ බුද්ධාගම ඝාතකයන්ගේ ආගමක් බවට පරිවර්තනය කෙළේය. රාජ්‍ය අනුග්‍රහය ලැබූ ඝාතකයෝ තනතුරු ලාභීන් වෙමින් සමාජ සම්භාවනාවට පත් කෙරිණ.

මේ වන විට වැපිරූ අස්වැන්න දස දෙසින් නෙලා ගනිමින් සිටිති. 13 හැවිරිදි දැරියක් තමාගේම 6 හැවිරිදි නැගනියට පිහියෙන් ඇන මරා දමා සතියක්වත් ගෙවුනේ නැත. අද පියෙක් තම බිලිඳු දියණිය පන්සලේ ගලේ ගසා මරා දමා ඇත. හෙට....?

கிளிண்டனை அடிபணிய வைத்ததா இஸ்ரேல்? Rasoolsha M.Sharoofi

கிளிண்டனை அடிபணிய வைத்ததா இஸ்ரேல்? Rasoolsha M.Sharoofi

முன்னாள் அமெரிக்க ஜனாதிபதி 'பில் கிளிண்டனுக்கும்' வெள்ளை மாளிகை அலுவலக உதவியாளராக இருந்த 'மோனிகா லிவின்ஸ்கி' இற்குமிடையில் இருந்த நெருக்கம் எந்த வகையில் அமெரிக்க அரசியலையும், தனிப்பட்ட முறையில் கிளிண்டனையும் பாதித்தது என்ற கோணத்தில் 'Clinton, Inc.' என்ற ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டிருக்கின்றது.

இந்த புத்தகத்தை எழுதியிருப்பவர் wiki standard பத்திரகையின் ஆசிரியரான Daniel Halper. கிளிண்டனுக்கும் மொநிகாவிற்கும் இடையில் நடந்த தொலைபேசி உரையாடல்களை பிரித்தானியா, ரஷ்யா போன்ற நாடுகள் இரகசியமாக பதிவு செய்து வைத்திருந்ததாகவும், பின் எப்படியோ இதை மோப்பம் பிடித்த இஸ்ரேல் அமெரிக்க சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருக்கும் 'ஜோனதன் பொல்லார்ட்'  என்ற தனது உளவாளியை விடுதலை செய்வதற்கான ஒரு கருவியாக இந்த தொலை பேசி உரையாடல்களைப்  பயன்படுத்த எத்தனித்ததாகவும் (கிளிண்டனை மிரட்டியதாகவும்) முடிவில், அமரிக்க தேசிய பாதுகாப்பு குழுவின் இறுக்கம் காரணமாக கிளிண்டன் இந்த முயற்சியில் இருந்து பின்வாங்கியதகாவும் இந்த புத்தகம் கூறுகிறது.

ஜோனதன் பொல்லார்ட் மத்திய கிழக்கு நாடுகளை உளவுபார்ப்பதற்காக இஸ்ரேலினால் நியமிக்கப்பட்ட அமெரிக்கர் என்பதும் இவர் 1985 ஆம் ஆண்டு  கைது செய்யப்பட்டு, ஆயுள் தண்டனைக் கைதியாக அமெரிக்க சிறையில் இன்று வரை அடைக்கப்பட்டிருப்பதும் கூடுதல் தகவல்.

மற்றும், இவர் அதிகாரத்தில் இருந்த காலத்தில்  மிகவும் சிக்கலான பாலஸ்தீன்- இஸ்ரேல் பிரச்சனை தொடர்பாக  கூடுதல் கவனம் எடுத்துக் கொண்டார். இவர் காலத்திலேயே யாசிர் அரபாத், இட்சாக் ராபின் இருவருக்கும் இடையில் பல ஒப்பந்தங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டதும் குறிப்பிடத்தக்கது.

Source:  http://www.theblaze.com/blog/2014/07/21/claim-israelis-tried-to-blackmail-bill-clinton-with-lewinsky-tapes-for-release-of-spy/

கோட்டாவின் பிடிலுக்கு ஆடும் முப்தி ரிஸ்வி U.H. Hyder Ali

கோட்டாவின் பிடிலுக்கு ஆடும் முப்தி ரிஸ்வி

அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமாவின் சார்பில் வருகின்ற மாதம் "சமாதான மாநாடு" என்கின்ற பெயரில் ஒரு மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளதாகவும், அதற்காக உலமா சபை சார்பில் ரூபாய் 70 லட்சம் செலவிடப்படும் என்றும் தலைவர் ரிஸ்வி முப்தி தன்னிச்சையாக முடிவெடுத்து, அதனை கூட்டத்தில் அறிவித்தார்.

அப்பொழுதுஇ நாட்டில் இன்று முஸ்லிம்கள் இருக்கும் நிமையில் இவ்வளவு பணம் செலவழித்து இப்படி ஒரு மாநாடு எதற்காக என்கின்ற கேள்வி அநேகமான மெளலவிகளின் வாயில் உதித்துஇ பக்கத்தில் இருந்தவர்களிடம் ஒவ்வொருவரும் இதே கேள்வியைக் கேட்டுக் கொண்டனர்.
எதிர்பாராத இந்தக் கேள்விகளால் கடும் கோவமடைந்த தலைவர் ரிஸ்வி முப்தி, தனது கதிரையில் இருந்து எழும்பி நின்றுகொண்டு மௌலவி யுசுப் நஜிமுதீனை கடுமையாக சாடியதுடன், "நீ வாயை பொத்திக் கொண்டு உட்காரு, உனக்கெல்லாம் என்னிடம் கேள்வி கேட்க என்ன தகுதி உள்ளது?" என்றும் இன்னும் மோசமான வார்த்தைகளாலும் ஏசியுள்ளார், தொடர்ந்து வாக்குவாதம் முற்றவே "நீ வெளியே போ" என்று ரிஸ்வி முப்தி கூச்சல் போட்டுள்ளார்.

அப்பொழுது எழுந்த மௌலவி யூசுப் நஜிமுதீன் "அண்மையில் ராணுவ தளபதியை தெஹிவளை பள்ளிவாசலுக்கு அழைத்து வந்து ரிஸ்வி முப்தி தலைமையில் சமாதானம் குறித்து உரையாற்ற வைக்கப்பட்டது, அவர் அழகாக பேசி விட்டு சென்றார்இ ஆனால் இராணுவத்தினரே கரிமலையுற்று பள்ளியை உடைத்திருக்கிறார்கள். இப்படியான நிலைமையில் 70 லட்சம் செலவழித்து இப்படி ஒரு மாநாடு தேவையா? இதற்கு யார் அனுமதி கொடுத்தது, இப்படி பணத்தை செலவழிக்க உங்களுக்கு என்ன அதிகாரம் உள்ளது" என்று கேள்வி கேட்டுள்ளார்.

இதன் பொழுது மெளலவிகள் மத்தியில் இரண்டு குழுக்கள் உருவாகி, அடிதடி ஏற்பட்டுள்ளது. ரிஸ்வி முத்திக்கு சார்பான மெளலவி யூஸுப் நஜ்முதீனை தாக்க முயலஇ அவர் தண்ணீர் குடிப்பதற்காக வழங்கப்பட்ட கண்ணாடி கிளாஸ் ஒன்றால் அவரை தாக்கியுள்ளார், இதனைத் தொடர்ந்து அடிதடி இடம்பெற்றதுடன் சில கண்ணாடி கிளாஸ்களும் உடைந்து சிதறியுள்ளன.

முஸ்லிம்களுக்கு நிம்மதி இல்லாத நேரத்தில் உலமா சபைப் பணத்தில் 70 லட்சம் செலவைத்து ஆடம்பர சமாதான மாநாடு நடாத்த ரிஸ்வி முப்திக்கு என்ன தேவை என்பது பெரும்பாலான மெளலவிகளின் கேள்வி ஆகும்.
விஷயம் தெரிந்தவர்கள் மேலதிக விபரம் தர முன்வரவில்லை. இருந்த போதும் பெயர் குறிப்பிடப்படாத ஒரு சில் மௌலவிள் எங்களோடு இவ் விபரங்களை பகிர்ந்து கொண்டனர் மேலதிக விபரங்கள் கிடைத்தல் அவை உடனடியாக வெளியிடப்படும்.

ரிஸ்வி முப்தி தலைமைப் பதவிக்கு வந்தது முதல் ஜமியத்துல் உலமா பிழையான பாதியில் செல்வதாகவும்இ முஸ்லிம்கள் மத்தியில் நன்மதிப்பை இழந்து மோசமான நிலையில் துரோகிகள் சபையாக பார்க்கப் படுவதாகவும் மூத்த மெளலவி ஒருவர் தெரிவித்துக் கவலைப் பட்டார்.

உலமா சபை என்றாலே ஊழல் சபையாகவும்இ மோசடி சபையாகவும் மாறி விட்டதா என்று நினைக்கும் அளவிற்கு நிலைமை மோசமாகிக் கொண்டு வருகின்றது. தலைவர் ரிஸ்வி முப்தி ஒருபுறம் புகுந்து விளையாடஇ தற்பொழுது உப தலைவர் புர்ஹான் மெளலவி 40 கோடி மோசடியில் ஈடுபட்டதையும் அனைவரும் அறிவர்
உலமா சபை "ஹலால் சான்றிதழ்" வியாபாரம் செய்த பொழுது கோடிக் கணக்கான ரூபாய்கள் கணக்குக் காட்டப்படமால் கை மாறிய ஊழல் விடயங்கள் ரகசியங்கள் இல்லை.

பாதுகாப்புச்செயலாரையும் பொது பல சேனாவையும திருப்த்திப்படுத்த முப்தி எடுக்கும் இந்த முயற்சி கேவலமான ஒரு ஈனச்செயலாகும். அழுத்கமையில் ஒரு நாள் இரவுடன் அகதிகளாக்கப்பட்ட மக்களுக்கு 70 ருபாய் செலவளித்து ஒரு சாப்பாட்டு பக்கட்டையாவது வழங்க முன்வறாத ஜம்மியதுல் உலமாவும் முப்தி றிஸ்வியும் 70 லட்ச்சம் செலவு செய்து இந்த வக்காளத்து வாங்க முற்படும் இந்த செயலை வண்மையாகக் கண்டிக்கிறோம்.

இலங்கை வரலாற்றின் ஜாஹிலிய்யா காலம் Puttalam Times

// இலங்கை வரலாற்றின் ஜாஹிலிய்யா காலம் \\
- பெண் பிறந்தால் கற்பாறையில் அடித்துக் கொன்றனர் -

பெண் குழந்தை பிறந்தால் வம்சத்திற்கு ஏற்படும் அவமானத்தில் இருந்து மீளுவதற்காக, அப் பெண் குழந்தையை உயிருடன் புதைக்கும் வழக்கமொன்றை, இற்றைக்கு 1400 வருடங்களுக்கு முன் வாழ்ந்த அரேபியர்களிடம் இருந்ததையும், இஸ்லாம் அராபியாவின் ஆட்சியதிகாரத்தை ஏற்ற பின் (கி.பி. 6 ஆம் நூறாண்டின் ஆரம்பம்) பெண் சிசுக் கொலையைத் தடைசெய்ததையும் வரலாற்றில் படித்திருக்கின்றோம்.

நேற்று (2014.08.24) ஆம் திகதி, இலங்கையின் தென் மாகாண நகரமான பேருவலையில் தனது ஒன்றரை வயது பெண் குழந்தையைக் கற்பாறையில் அடித்துக் கொலை செய்த சம்பவத்துடன் தொடர்பாக, Lanka True News எனும் சிங்கள இணையத்தளத்தில் வெளியான வரலாற்றுக் குறிப்பொன்று 19 ஆம் நூறாண்டுகளில் இலங்கையில் பெண் சிசுக் கொலை இருந்துள்ளதாகக் குறிப்பிடுகின்றது.

|| சிங்கள கட்டுரைப் பகுதியின் தமிழாக்கம்:

குடும்பமொன்றுக்கு (ஆண் குழந்தையல்லாமல்) பெண் குழந்தையொன்று பிறந்தால் அக் குழந்தையைக் கற்பாறையில் அடித்துக் கொலை செய்யும் வழக்கமொன்று பண்டைய சிங்கள பௌத்த சமூகத்தில் இருந்தது. பெண் இனம், இழி இனம், கல்லில் அடி, கொன்று போடு போன்ற பேச்சுவழக்குச் சொற்றொடர்கள் உருவானதும் இதன் அடிப்படையில் ஆகும்.

இம் மிலேச்சத்தனமான வழக்கத்தை முதன் முதலில் சட்டரீதியாகத் தடைசெய்தவர், **எஹெலபொல நிலமே (அடிக்குறிப்பை வாசிக்கவும்) ஆவார். தனது நீதிமன்ற அதிகாரப் பிரதேசத்தில் பெண் குழந்தைகளை கற்பாறையில் அடித்துக் கொலை செய்வதைத் தடை செய்து வெளியிட்ட ஆணைச் சட்டத்தின் எழுத்தாவணம் இன்றும் உள்ளது. அவ்வாறு சட்டமியற்றிய எஹெலேபொல நிலமேயின் பெண் குழந்தைகள், அன்று வழக்கிலிருந்த அரச சட்டத்தின் அடிப்படையில் உரலில் போட்டு இடித்துக் கொலை செய்யப்பட்டனர்.

இலங்கையை பிரித்தானியா ஆளுகைக்கு உட்பட்ட பின் சிங்கள பௌத்த மன்னர்களிடம் காணப்பட்ட மிலேச்சத்தனமான சட்டங்கள் முற்றாக வழக்கொழிக்கப்பட்டன. நீதிமன்ற முறை உருவானது. அனைத்து விதமான கொலைகாரர்களுக்கும் தராதரம் பாராமல் தண்டனை வழங்கப்பட்டது.
__________________________
** எஹெலேபொல நிலமே – இலங்கையின் இறுதி மன்னன் ஸ்ரீ விக்கிரம ராஜசிங்கனின் (1798 – 1815.02.18) அரசவை இராஜதந்திரிகளில் ஒருவராவார். சபரகமுவ மாகாணத்தின் ஆளுனராகக் கடமையாற்றினார். ஒரு முறை, மன்னனுக்கு அன்பளிப்பு செய்வதற்காக தங்கத்தினால் வாள், கிரீடம், வெள்ளிக் கட்டில் ஆகியவற்றைச் செய்வித்தார். இதனை அறிந்த மொல்லிகொட எனும் அதிகாரி, எஹெலேபொல நிலமே மன்னனாகும் எண்ணத்தில் இவற்றைச் செய்விப்பதாக கண்டி மன்னனுக்குக் கோள் மூட்டினான். இதனை உண்மையென நம்பிய மன்னன் எஹெலேபொல நிலமேயின் குடும்பத்தை போகம்பர மைதானத்தில் (இன்று சிரைச்சாலை அமைந்துள்ள இடம்) மிகக் கொடூரமாக கொலை செய்தான். எஹெலேபொலவின் இரண்டு புதல்வர்களைச் சிரச் சேதம் செய்து, பெண் குழந்தையை உரலில் போட்டு இடித்து, எஹெலேபொலவின் மனைவியை ஆற்றில் மூழ்கடித்துக் கொன்றான்.

ஸ்ரீ விக்கிரம ராஜசிங்கனின் இறுதிக் காலப் பகுதியில் மக்களின் வெறுப்புக்கு ஆளாகியிருந்தான். தனக்கு நெருக்கமானவர்கள் கூறியதையெல்லாம் விசாரிக்காமல் நம்பினான். தனது ஆட்சிக்கு எதிராக சூழ்ச்சி நடப்பதாக சந்தேகத்துடன் வாழ்ந்தான். மதுவுக்கு அடிமையானான். ஈற்றில், 17 வருடம் கண்டி இராஜதானியை ஆண்ட மன்னனின் முடிக்கும் இலங்கையின் மன்னராட்சிக்கும் அதன் மக்கள், 1815.02.18 ஆம் திகதி முடிவு கட்டினர்.

1815.03.02 ஆம் திகதி கண்டி இராஜதானியின் அரச பிரதானிகளுக்கும் பிரித்தானியாவின் இலங்கை ஆளுனர் Sir Robert Brownrigg க்கும் இடையில் கைச்சாத்திடப்பட்ட வரலாற்று ஆவணமான கண்டி ஒப்பந்தத்தில் எஹெலேபொல நிலமேயும் கையொப்பமிட்டார் (முதலாவதாக இருப்பது). எஹெலேபொலயும் இன்னும் இரண்டு அதிகாரிகளும் தமிழ் மொழியில் கையொப்பமிட்டிருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசல் உடைந்ததா ? உடைக்கப்பட்டதா? மூதூர் முறாசில் (தகவல் Imran Naas)

மூதூர் முறாசில்:

பள்ளி உடைக்கப்பட்ட செய்தி: 2014.08.17ஆம் திகதி ஞாயிற்றுக் கிழமை காலை… “கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசல் செய்தி தெரியுமா…?” கொழும்பிலிருந்து தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்ட ஒரு செய்திப் பத்திரிகையின் பிரதம ஆசிரியர் வினவினார் என்னிடம். “இல்லை சேர்…

சொல்லுங்க…” என்று நான் கூறியதும் “கருமலையூற்று பள்ளியை உடைகிறார்களாம்… கொஞ்சம் விசாரித்துப் பாருங்கோ…” என்றார் அவர். உடனடியாக நான் கருமலையூற்று பள்ளியோடு சம்பந்தப்பட்ட ஒருவரிடம் தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டேன்… “பள்ளியை இராணுவத்தினர் உடைத்து விட்டார்கள்… உங்களுக்கு ‘கோல்’ எடுக்க இருந்தோம்… நீங்கள் முந்திவிட்டீர்கள்…..” என்றார் அவர்.

“இராணுவத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அந்தப் பள்ளியை.வீதியிலிருந்து பார்ப்பதற்கும் விளங்காத தூரத்தில் இருக்கும் அதனை உடைத்து விட்டதாக எப்படி உங்களால் உறுதியாக கூறமுடியும்…?” செய்தியை உறுதிப்படுத்துவதற்காக விசாரித்தேன் அவரிடம்.

“பள்ளிக்கு அண்மையாக உள்ள குடாவில் நான் மீன்பித்தொழிலில் ஈடுபடும்போது பள்ளியை அவதானிப்பது வழக்கம். இன்று பள்ளியைப் பார்த்தேன்… இருந்த இடத்தில் அது இருக்கவில்லை. அப்போது சற்று நெருக்கமாகச் சென்று பார்த்தேன்;;… நிச்சயமாக பள்ளியைக் காணவில்லை” என்று கவலையோடு கூறினார் அவர்.

“சரி நேரில் பேசுவோம்…” என்று தொலைபேசித் தொடர்பை இடைநிறுத்திய நான் கிண்ணியா பிரதேசத்திற்கு அண்மையாக இருக்கும் வெள்ளைமணல் கருமலையூற்று பகுதியை நோக்கி நேராகச் சென்றேன்.

கருமலையூற்று இராணுவ காவலரணுக்கு அருகில் இளைஞர்கள் கூட்டமாய் நின்று கொண்டிருந்தனர். அவர்களோடு பேசுவதற்காக அணுகினேன். அப்போது கொழும்பிலிருந்து என்னோடு கைபேசியல் தொடர்பு கொண்ட ஊடக நண்பர் ஒருவர் “கிழக்கு மாகாண இராணுவ கட்டளைத் தளபதி மேஜர் ஜென்ரல் லால் பெரேரா குறித்த இடத்தில் பள்ளி எதுவும் இல்லை …” என்று கூறிவிட்டதாக கூறினார்.

அதுவரை பள்ளி உடைக்கப்பட்ட செய்தியை உறுதிப்படுத்த முடியாதிருந்த போதும் கட்டளைத் தளபதியின் ‘பள்ளி எதுவும் இல்லை’ என்ற கருத்து அங்கிருந்த பள்ளி உடைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற செய்தியை உறுதிப்படுத்துவது போல் அமைந்தது.

கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசல் உடைக்கப்பட்டு விட்டதாக பொலிஸில் முறைப்பாடு:

10இராணுவம் குறித்த பகுதியில் பள்ளியொன்று இல்லையென்று கூறியதும்; மீன் பிடிக்கச் சென்றவர்கள் பள்ளி இருந்த இடத்தில் இல்லை என்பதை உறுதி செய்ததும் ‘பள்ளி உடைக்கப்பட்டு விட்டது’ என்பதை சான்றுப் படுத்தியதனால் பள்ளி நிருவாகிகள் சீனக்குடா பொலிஸ் நிலையத்தில் முறையிடுவதற்கு முடிவு செய்தனர்.

கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசலானது நீண்ட காலமாக செயற்பட்டு வந்ததற்கும் அது கருமலையூற்று மலைப்பகுதியில் இராணுவத்தினரின் பிடிக்குள் சிக்கியிருந்ததற்கும் தேவையான ஆவணங்களை உடன் கொண்டு சென்ற அவர்கள் இப்பொழுது குறித்த கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசல் உடைக்கப்பட்டு விட்டதென்று பொலிஸிடம் (2014.08.17) முறையிட்டனர்.

பள்ளி உடைக்கப்பட்டதற்கான பொலிஸ் முறைப்பாடு ஊஐடீஃ398ஃ73ஆம் இலக்கத்தில் பள்ளி நிர்வாகிகளான கருமலையூற்றைச் சேர்ந்த எம்.வை.எம்.ஆஸாத், எம்.ஐ.சுபைர், எம்.எம்.முனவ்பர் ஆகியோர்களின் பெயரில் பதிவு செய்ய்பட்டிருந்தது. என்ற போதும் அன்றைய தினம் மாலை கருமலையூற்று சுனாமி வீட்டுத்திட்டத்தில் அமைந்துள்ள பள்ளிவாசலில் ‘கருமலையூற்று பள்ளிவாசல்’ உடைக்கப்பட்டது சம்பந்தமாக கூட்டமொன்று இராணுவம் – மக்கள் பிரதிநிகள் மற்றும் பொதுமக்களுக்கிடையே இடம்பெற்றது. அக்கூட்டம் மக்களின் நிலைப்பாட்டை இராணுவத்திற்கு தெளிவுறுத்துவதியது.இக்கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட திருகோணமலை பாராளுமன்ற உறுப்பினர்

எம்.எஸ்.தௌபீக், மாகாண சபை உறுப்பினர் ஆர்.எம்.அன்வர்; உள்ளிட்ட குழுவினர் பள்ளி இல்லை என்ற இராணுவத்தினரின் கருத்தை முற்றாக மறுத்துää அங்கு பள்ளி இருந்ததை ஆவணங்கலூடாக மெய்ப்பித்தனர்.

இதனால் திங்கட் கிழமையன்று (2014.08.18) ‘பள்ளி எதுவும் இல்லை’ என்ற தமது நிலைப்பாட்டை மாற்றிக் கொண்ட இராணுவம் இல்லாத பள்ளியைப் பார்ப்பதற்கு கிழக்கு மாகாண முதலமைச்சர் நஜீப் அப்துல் மஜீதை மட்டும் அழைத்துச் சென்றதோடு நில்லாது “பள்ளியை நிர்மாணித்து தருவதாக இராணுவம் உறுதியளித்துள்ளது” என்று அவரை பேசவும் செய்தது. இச்செயற்பாடு பள்ளியை இராணுவம் உடைத்துவிட்டது என்று கூறுவது போலவே இருந்தது.

மாகாண சபையால் பாதுகாக்க முடியாது போன வரலாற்றுப் பொக்கி~மும் பள்ளி உடைப்பிற்கெதிரான வெப்புசாரமும்.

கிழக்கு மாகாண சபையின் மாதாந்த அமர்வு செவ்வாய்க் கிழமையன்று (2014.08.19) இடம்பெற்ற போது கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசல் விவகாரம் சம்பந்தமாக ஸ்ரீ லங்கா முஸ்லிம் காங்கிரஸ் உறுப்பினர் ஆர்.எம்.அன்வர்; அவசரப்; பிரேரணை ஒன்றை சமர்ப்பித்திருந்தார்.

பிரேரணையைச் சமர்ப்பித்து அவர் அங்கு பேசும்போது,தொடர்த்தேர்ச்சியாக வணக்கஸ் தலங்கள் குறிப்பாக முஸ்லிம் பள்ளிவாசல்கள் தாக்கப்பட்டு வருவது நாட்டிற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் ஆரோக்கியமானதல்ல. அரசாங்கம் தொல்பொருட்களைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை எடுத்துவரும் நிலையில் திருகோணமலை மாவட்டத்தில் தொன்மைவாய்ந்த இப்பள்ளிவாசலைப் பாதுகாப்பதற்கு தவறியமை குறித்து கவலையடைவதாக தெரிவித்தார்.

முன்னாள் அமைச்சரும் மாகாண சபை உறுப்பினருமான எம்.எஸ்.எம். அமீர் அலி பள்ளிவாசல் உடைக்கப்பட்ட விடயத்தை மாபெரிய அநியாயமென சுட்டிக் காட்டியதோடு இந்த அநியாயத்தை ஏன் செய்தார்கள் என்றும் கேள்வி எழுப்பினார். பள்ளிவாசல் உடைக்கப்பட்டதற்கான காரணத்தை முதலமைச்சரே ஏற்கவேண்டுமெனவும் கூறினார்.

கருமலையூற்று பள்ளிவாசலையும் பொது மக்களது காணிகளையும் உரியவர்களுக்கு வழங்குதல் சம்பந்தமாக தனிநபர் பிரேரணையொன்றை 2012.11.06ஆம் திகதியன்று தான் கொண்டுவந்தபோது அது சபையில் ஏகமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டபோதும் செயற்படுத்தப்படவில்லை என்பதை நினைவுறுத்தினார்.முஸ்லிம் காங்கிரஸின் குழுத்தலைவர் ஏ.எம்.ஜெமீல் பேசும்போது, முஸ்லிம்களுக்கு இழைக்கப்படுகின்ற அநியாயத்திற்கு இந்த அரசாங்கத்திடம் இருந்து எவ்வித தீர்வும் கிடைக்காத நிலையிலேயே முஸ்லிம் காங்கிரஸ் சில முஸ்லிம் நாடுகளின் பிரதி நிதிகளையும் முஸ்லிம் நாடுகளின் கூட்டமைப்பு தலைமைகளையும் அவர்களது அழைப்பையேற்று சந்தித்து இலங்கை முஸ்லிம்களின் பிரச்சினைகள்குறித்து அவர்களுக்கு தெளிவுபடுத்தவேண்டிய தேவை இருந்தது.இத்தகைய நிலைமையில் கருமலையூற்று பள்ளிவாசல் உடைக்கப்பட்டிருப்பதானது மேலும் பாரதூரமான விளைவுகளையே ஏற்படுத்தப்போகின்றது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றார்.

பள்ளிவாசல் உடைக்கப்பட்டது குறித்து கட்சி வேறுபாடுகளுக்கப்பால் மாகாண சபையில் பலரது குரல்களும் ஓங்கியொலித்தன. கருமலையூற்றுப் பள்ளியை இராணுவமே உடைத்துள்ளது என்ற கருத்திலேயே பெரும்பாலானோரின் உரை அமைந்திருந்தது.பள்ளிவாசலை நிர்மாணித்துத் தருவதாக இராணுவம் கூறுவதாயின் பள்ளியை உடைத்ததும் இராணுவம்தான் என்ற கருத்து வலிமையாக முன்வைக்கப்பட்ட அதேவேளை பள்ளியை இராணுவம் நிர்மாணித்துக் கொடுத்தாலும் அது வரலாற்றுச்சின்னமாக எப்படி அமையும் என்ற பலமான கேள்வியும் அங்கு எழுப்பப்பட்டது.

சபையில் பேசிய பலர் பள்ளிவாசலானது இயற்கை அனர்த்தத்தினால் உடைந்துள்ளதா அல்லது அதனை இராணுவத்தினர் உடைத்துள்ளனரா என்று அறிந்து கொள்வதற்கு சபை உறுப்பினர்கள் நேரில் சென்று பார்ப்பதற்கு அனுமதிக்கப்படவேண்டும் என்ற கோரிக்கையையும் முன்வைத்தனர்.இக்கோரிக்கையை ஒரு வாரத்திற்குள் நிறைவேற்றுவதாக இணக்கமும் காணப்பட்டது.

இருந்தபோதும் இப்பள்ளிவாசலையும் பொது மக்களது காணியையும் உரியவர்களுக்கு பெற்றுக்கொடுப்பதற்காக தனிநபர் பிரேரணை கொண்டு வரப்பட்டு அது ஏகமனதாக சபையில் நிறைவேற்றப்பட்டு 21 மாதங்கள் கடந்த நிலையிலும் அதனை செயலுருப்படுத்த முடியாமல் போனதென்பது கவலைக்குரிய விடயமேயாகும்.இதனால் சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகள் பழமைவாய்ந்த வரலாற்றுப் பொக்கி~த்தைää முஸ்லிம் முதலமைச்சரை தலைமையாகக் கொண்ட கிழக்கு மாகாண சபையினாலேயே பாதுகாக்க முடியாமல் போய்விட்டது.

முஸ்லிம் முதலமைச்சருக்கு முன்னாள் உள்ள பொறுப்பு:

இராணுவம் கருமலையூற்றில் பள்ளி இல்லை என்று சொன்னாலும் பின்பு இல்லையென்று சொன்ன பள்ளியை இருக்கின்றது என்று சொன்னாலும் அது ஏன் அவ்வாறு சொல்லப்பட்டதென்று மக்கள் பெரிதாக கணக்கெடுக்கவில்லை.இராணுவம் அல்லது அரசாங்கம் என்றால் அப்படித்தான் சொல்லும் என்ற மனோபாவமே இப்போது மக்களிடம் இருக்கின்றது.

ஆனால்,முஸ்லிம் முதலமைச்சர் எவ்வாறு அவ்வாறு கூறமுடிம் என்பதுதான் மக்களது கேள்வியாக எழுந்திருக்கின்றது.கருமலையூற்றுப் பள்ளியையும் அதன் அயலில் உள்ள முஸ்லிம்களின் காணிகளையும் இராணுவத்தினரின் பிடியிலிருந்து மீட்டுத் தருமாறு சம்பந்தப்பட்ட பொதுமக்களும் ஏனையவர்களும் தொடர்ந்து கோரிக்கை விடுத்த போதும் 2012ஆம் ஆண்டு குறித்த பள்ளிவாசலையும் காணிகளையும் உரியவர்களுக்கு பெற்றுக் கொடுப்பது சம்பந்தமான

தனிநபர் பிரேரணை சபையின் ஏகமனதான அங்கீகாரத்தைப் பெற்று முதலமைச்சரின் கையில் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டபோதும் அதற்கு முதலமைச்சர் தாமாகவே விதித்த வாக்குறுதிகளை அவரே காலாவதியாக்கிவிட என்னென்னமோ இப்போது நடந்து கொண்டிருக்கின்றது.கருமலையூற்று பள்ளிவாசல் இராணுவத்தினால் உடைக்கப்பட்டிருந்தால் அதே இடத்தில் புதிதாக பள்ளிவாசலை விரைவாக அமைப்பதற்கும் அதனை மக்கள் பாவனைக்காக திறந்து வைப்பதற்கும் அப்பள்ளிவாலில் மக்கள் தொழுவதை சாத்தியப்படுத்துவதற்கு அருகிலுள்ள காணிகளில் மக்களை மீளக்குடியேற்றுவதற்கும் விவேகத்துடன் வேகமாக இயங்க வேண்டிய பொறுப்பு முதலமைச்சருக்கு முன்னால் உள்ளது.

அதுவல்லாமல் பள்ளியை புதிதாக அமைத்துவிட்டு ,அப்பள்ளியில் தொழுவதற்கும் தொழும் வகையில் மக்களை குடியமர்த்துவதற்கும் வழிசெய்யப்படாது விட்டால் அப்பள்ளியினால் எவ்வித நன்மையும் இல்லை. அதேபோல் எவரும் தொழாத நிலையில் இராணுவம் மட்டும் இருக்கும் பாதுகாப்பு வலயத்தினுள் பள்ளியை அமைப்பதில் எவ்வித தேவையும் இல்லை.

எனவே, பள்ளி புதிதாக அமைக்கப்படவேண்டும் என்பதோடு பள்ளிக்கு அண்மையாக உள்ள முஸ்லிம்களின் காணிகளில் அவர்கள் குடியமர்வதற்கு வழிசெய்யப்படவேண்டும் என்பதும்; கருமலையூற்றைப் பொறுத்தமட்டில் சமகாலத்தில் இடம்பெறவேண்டிய இணைந்த பணிகளாகும்.

முஸ்லிம் சமூகத்தின் வகிபங்கு:

கருமலையூற்றுப் பள்ளியானது இராணுவத்தினால் உடைக்கப்பட்டதென்ற கூற்று உண்மையாக இருக்குமெனில் இலங்கை முஸ்லிம்களின் வரலாற்றில் இராணுவத்தால் உடைக்கப்பட்ட முதலாவது தொன்மையான பள்ளிவாசல் என்ற பதிவு கருமலையூற்றுப் பள்ளிவாசலுக்கு கிடைத்துவிடும் என்பது கசப்பான விடயமாகும்.

இராணுவம் இப்பள்ளியை உடைத்திருக்குமெனில் அது இலங்கையில் முஸ்லிம்களுக்கெதிராக பகிரங்கமாகச் செயற்பட்டு வரும் இனவாதிகளுக்கு ஒரு தவறான முன்மாதிரியாகவும்; அமைந்துவிடக்கூடும். அத்தகைய நிலை இனவாதிகள் தாம் நினைத்தவாறு பள்ளியில் கைவைப்பதற்கு ஒரு வழியாகவும் உருவெடுக்கக் கூடும்.இப்பள்ளி உடைப்பின் மூலம்; இத்தகைய தவறான முன்மாதிரி ஒன்றை இனவாதிகள் பெற்றுக் கொள்வதற்கு வழிசமைக்காதிருக்க வேண்டிய முக்கிய பொறுப்பு முஸ்லிம் சமூகத்தை சார்ந்திருக்கின்றது

எனவே,கருமலையூற்றுப் பள்ளிவிவகாரத்தை முஸ்லிம் முதலமைச்சரும் மாகாண சபை உறுப்பினர்களும் இருக்கின்றார் அவர்கள் பார்த்துக் கொள்ளட்டும் என்றோ அல்லது அம்மாவட்டத்தில் இருக்கும் பாராளுமன்ற உறுப்பினர்கள் அதனை கையாளட்டும் என்றோ விட்டுவிட்டு ஏனையவர்கள் விலகிக் கொள்ள முடியாது.முஸ்லிம் அரசியல் தலைவர்களும் சமயத் தலைவர்களும் சிவில் அமைப்புக்களும் இவ்விடயத்தில் போதிய கரிசனை காட்டுவது அவசியமாகும்.

குனூத் அன் நாசிலாவும் அகில இலங்கை ஜமியதுல் உலமாவும்......U.H Hyder Ali

குனூத் அந்நாஸிலாவை நிறுத்திக் கொள்ள அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா எடுத்த திடீர் முடிவும் ஜனாதிபதி மகிந்தவுக்கு ஏற்பட்ட திடீர் சுகவீனமும்! U.H. Hyder Ali

அண்மைக்காலமாக இலங்கையில் இஸ்லாத்துக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் எதிராக கட்டவிழ்த்து விடப்பட்ட பயங்கரவாத அடக்குமுறைகளில் இருந்தும் அச்சுறுத்தல்களில் இருந்து பாதுகாப்புத் தேடி இலங்கை வாழ் முஸ்லிம் சமூகம் தங்களது மத சம்பிரதாயமுறைப்படி இறைவனிடமே பாதுகாப்பு தேடினார்கள்.

ஆபத்தான நிலைமைகளில் றஸுலுல்லாஹி ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம் அவர்கள் குனூத் அந்நாஸிலாவை ஓதி வந்தார்கள். அதன் அடிப்படையில் நாட்டில் ஏற்பட்ட அசாதாரன நிலமையைக் கவனத்திற்கொண்டு இலங்கையில் உள்ள முஸ்லிம்களினது பாதுகாப்பு மற்றும் அமைதிக்காக ஐவேளை தொழுகைகளிலும் குனூத் அந்நாஸிலாவை ஓதிவந்தார்கள்.
அதே நேரத்தில், சுன்னத்தான நோன்புகளையும் நோற்று பாதுகாப்பு தேடினார்கள் என்பது நாம் யாவரும் அறிந்த விடயம்.

இது இவ்வாறு இருக்க, சிறிலங்காவின் ஜனாதிபதி மகிந்தராஜபக்ச திடீர் சுகவீனமுற்ற நிலையில் சிகிச்சைக்காக அண்மையில் இலங்கை வந்திருந்த அமெரிக்காவில் வசிக்கும் ஜனாதிபதியின் சகோதரர் டட்லி ராஜபக்ஷவுடன் மருத்துவ பரிசோதனைக்காக ஜனாதிபதி நேற்று முன்தினம் காலை அவசரமாக கொழும்பில் இருந்து அமெரிக்காவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்.

நேற்றையதினம் ஜனாதிபதி மாளிகையில் இருந்து உலங்கு வானூர்தி ஒன்றில் விமான நிலையத்துக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டுஇ அங்கிருந்து விசேட விமானம் ஒன்றின் மூலம் வெளிநாடுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதாகவும் அவருக்கு மாரடைப்பு அல்லது பக்கவாத நோய் ஏற்பட்டிருப்பதாகவும் ஜனாதிபதி மாளிகையில் இருந்து வெளியாகும் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இந்த விடயத்தை அரசாங்கம் மிகவும் இரகசியமாக பேணிவருகிறது.

அதே நேரத்தில், பணியில் இருந்து ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ள ஜனாதிபதியின் உத்தியோகபூர்வ படப்பிடிப்பாளர் சுதத் சில்வாஇ ஜனாதிபதியிடம் மீண்டும் நெருங்கி வர அண்மையில் மேற்கொண்ட யாகம் காரணமாக ஜனாதிபதி திடீரென சுகவீனமுற்றுள்ளதாக ஜனாதிபதியின் செயலக தகவல்கள் தெறவிக்கின்றன.

 சுதத் சில்வா மேற்கொண்ட மோசடிகள் பற்றி ஊடகங்கள் தகவல்களை வெளியிட்டதை தொடர்ந்து ஜனாதிபதிஇ அவரை ஒதுக்கி வைத்துள்ளார். தனிப்பட்ட ரீதியில் சந்தித்து விளக்கமளிக்க பல முறை முயற்சித்த போதிலும் ஜனாதிபதிஇ சுதத் சில்வாவை சந்திக்கவில்லை. ஜனாதிபதியின் இந்த பதிலால்இ பீதியடைந்துள்ள சுதத் சில்வாஇ நீர்கொழும்பு பிரதேசத்தில் பிரபலமான மந்திரவாதியின் மூலம் ஜனாதிபதியை மீண்டும் வசியப்படுத்தும் நோக்கில் பெருந் தொகை பணத்தை செலவு செய்துஇ யாகம் ஒன்றை நடத்தியுள்ளார்.

இந்த யாகம் நடத்தப்பட்டு ஓரிரு தினங்களில்இ ஆரோக்கியமாக இருந்த ஜனாதிபதி திடீரென சுகவீனமடைந்துள்ளார். சுதத் சில்வாவின் யாகம் காரணமாகவே ஜனாதிபதிக்கு இந்த திடீர் சுகவீனம் ஏற்பட்டுள்ளதாக ஜனாதிபதி மாளிகையில் பேசப்பட்டு வருகிறது.

இந்த சம்பவங்களை கேள்வியுற்று பதற்றமடைந்த அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா உடனடியாக  இன்று ஒரு அறிக்கையை விட்டு குனூத் அந்நாஸிலா ஓதுவதை நிறுத்திக் கொள்ளுமாறு வேண்டுகிறது. சுகத்சில்வாவின் யாகம் ஜனாதிபதிக்கு பளித்தைப் போல் குனூத் அந்நாஸிலாவும் ஜனாதிபதியின் சுகயினததுக்கு காரணம் என்றும பேசப்படுகிறது. ஹலால் விடயத்திலும் குனூத் அந்நாஸிலா ஒதுவதை அரச தரப்பின் வேண்டுதலுக்கு இனங்க இதற்கு முன்பும் அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா ஓதவேண்டாம் என்று கூறியதையும் நாம் அறிவோம்.

அல்லாஹ்வின் அடியார்கள் தங்களுக்கு பிரச்சினைகள் எழும் போது இறைவனை மாத்திரமே நம்பி அவனிடம் தான் பிரார்த்திப்பார்கள். குனூத் அந்நாஸிலா ஜனாதிபதியை பாதித்துவிட்டதோ என்ற சந்தேகத்துக்கு அஞ்சி, அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை புரிவதை கூட தடை செய்யும் அளவுக்கு கீழ்தரமான நிலைக்கு அகில இலங்கை ஜம்இய்யத்துல் உலமா தள்ளப்பட்டிருக்கிறது . இறைவனிடம் பிரார்த்திப்பதைக்கூட ராஜபக்சச குடும்பம்துக்கு அஞ்சி தடுக்க முயலுவது வெட்கத்துக்குறியது வேதனைக்குறியது கண்டிக்கத்தக்கது.

மகளிருக்கான திரை: மார்க்கமா? மரபா? Imran Naas

 
   

மகளிருக்கான திரை: மார்க்கமா? மரபா? By Imran Naas (20/08/14)

பிரான்சில் நடைபெற்ற நோன்பு பெருநாள் ஒன்று கூடல் நிழச்சியில் விஷேட அதிதியாக இலங்கை தூதுவர் கலந்துக்கொண்டார். கிராத்துடன் இலங்கை தேசியகீதம் ஒலிக்க நிகழ்ச்சி ஆரமபமாக சிறுவர் நாடகம் பேச்சுப் போட்டி அறிவுக்களஞ்சியம் என்று நிகழ்ச்சிகள் களைகட்ட இருந்த வேளை.... 

"ஏன் திரைபோடவில்லை?" என்று ஒருசாராரும் "திரைபோட்டு பெண்கள் பகுதியை மறைத்தால் பெண்களுக்கு நிகழ்ச்சிகளை பார்க்க முடியாமல் போகும்" என்று ஒருசாராரும் மல்லுக்கு நிற்க, திரைக்காக இலங்கை தூதுவர் முன்னிலையில் இருசாராரும் அடிதடியில் இறங்கினார்கள.

 மகளிருக்கான திரை: மார்க்கமா? மரபா?என்ற கேள்வியுடன்  இது நபிவழி என்று திரை போட்டு நிகழ்ச்சியை பெண்கள் பார்ப்பதில் இருந்து மறைத்தார்கள். நேரம் செல்ல செல்ல திரை அல்லாடியது. பின் திரையை மறந்து பெண்கள் ஆண்கள் பகுதிக்கு வந்தது வேறுகதை !!!!

இலங்கை தூதுவரை கொண்டுவந்தது ஹராம் என்று சில புத்திஜீவிகள் முழங்க மிக்க அவமானமாக போனது எங்கள் விருந்தோம்பல் அறியாமையில் உள்ள சகோதரர்களுக்கு மகளிருக்கான திரை: மார்க்கமா? மரபா?என்பதை அலசுவோம்

இஸ்லாத்திற்கும் திரைக்கும் என்ன சம்பந்தம்?

பல்வேறு இடங்களில் மார்க்க நிகழ்ச்சிகள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நடைபெறுகின்றன. ஜும்ஆவும் நடைபெறுகின்றன. இதில் பெண்களும் கலந்து கொள்கின்றனர். சில போது பெண்களுக்கு என்று பிரத்தியேகமான பயான்களும் ஆண்களால் நிகழ்த்தப்பட்டு வருகின்றன. இவ்வாறான சந்தர்ப்பங்களில் ஆண்களை விட்டும் பெண்களை பிரிக்கும் விதமாக திரை போட வேண்டும் என்று சிலரும் திரை போடக்கூடாது என்று சிலரும் கூறுகின்றனர். இதற்கு குர்ஆன் ஹதீஸ் அடிப்படையில் மார்க்கத் தீர்ப்பு என்ன என்பதனை இப்போது நாம் பார்க்க முயல்வோம்.

முஃமின்களுக்கு மத்தியில் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டால் அல்லாஹ்வின் பக்கமும் அவனுடைய தூதரின் பக்கமும் திரும்பிவிடவேண்டும். அல்லாஹ்வும் அவனுடைய தூதரும் ஒரு தீர்ப்பை வழங்கிவிட்டால் நம்முடைய மனோஇச்சைகளைப் புறம் தள்ளி விட்டு அல்லாஹ்வுக்கும் அவன் தூதருக்கும் கட்டுப் படுவதே இறைநம்பிக்கை கொண்ட ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் கடமையாகும்.

அல்லாஹ்வும், அவனது தூதரும் ஒரு காரியத்தை முடிவு செய்யும் போது நம்பிக்கை கொண்ட ஆணுக்கும், பெண்ணுக்கும் தமது அக்காரியத்தில் சுய விருப்பம் கொள்ளுதல் இல்லை. அல்லாஹ்வுக்கும்,அவனது தூதருக்கும் மாறு செய்பவர் தெளிவாக வழி கெட்டு விட்டார் (அல்குர்ஆன் 33 : 36)

அவர்களிடையே தீர்ப்பு வழங்கு வதற்காக அல்லாஹ்விடமும், அவனது தூதரிடமும் அழைக்கப்படும் போது ‘செவியுற்றோம். கட்டுப்பட்டோம்” என்பதே நம்பிக்கை கொண்டோரின் கூற்றாக இருக்க வேண்டும். அவர்களே வெற்றி பெற்றோர். அல்லாஹ்வுக்கும், அவனது தூதருக்கும் கட்டுப்பட்டு, அல்லாஹ்வை அஞ்சி பயப்படுவோரே வெற்றி பெற்றோர். (அல்குர்ஆன் 24 : 52)

மேற்கண்ட இறைக்கட்டளைகளை நம்முடைய மனதில் பதிய வைத்துக் கொண்டு மேற்கண்ட கருத்து வேறுபாட்டிற்கான மார்க்கத்தீர்ப்பைக் காண்போம்.

நாம் நம்முடைய முன்மாதிரியாக நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களைத்தான் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். பெண்களுக்கு பயான் செய்யும் போதும் தொழுகையிலும் கண்டிப்பாக திரையிட்டுத்தான் ஆகவேண்டும் என்றால் நபியவர்கள் அவ்வாறு கட்டளையிட்டிருக்க வேண்டும். அல்லது நடைமுறையில் செய்து காட்டியிருக்க வேண்டும்.

ஆனால், பெண்களுக்கு உரையாற்றும் போதும், தொழுகையின் போதும் திரையிடவேண்டும் என்று நபியவர்கள் கட்டளைபிறப்பிக்கவில்லை. இன்னும் தம்முடைய வாழ்நாளில் செய்து காட்டவுமில்லை. இதற்கு மாற்றமாக நபியவர்கள் திரையின்றியே பெண்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியுள்ளார்கள். தொழுகை நடத்தியுள்ளார்கள். இதனை பின்வரும் செய்திகளிலிருந்து அறிந்து கொள்ளலாம்.

 ஹதீஸ் : 1

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : நபி (ஸல்) அவர்கள் நோன்புப் பெருநாள் அன்று எழுந்து தொழுதார்கள். (பெருநாள்) தொழுகையை முதலில் நடத்திவிட்டுத் தான் உரை நிகழ்த்தினார்கள். உரையாற்றி முடிந்ததும் அங்கிருந்து புறப்பட்டு பெண்கள் பகுதிக்குச் சென்று (தம்முடனிருந்த) பிலால் (ரலி) அவர்களின் கைமீது சாய்ந்தபடி பெண்களுக்கு உபதேசம் புரிந்தார்கள். பிலால் (ரலி) அவர்களே தமது ஆடையை ஏந்திக்கொண்டிருக்க பெண்கள் (தத்தமது) தர்மத்தை அதில் இட்டுக்கொண்டிருந்தனர். ( நூல் : புகாரி 978 )

ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களுடன் பெருநாள் தொழுகையில் கலந்து கொண்டுள்ளேன். அப்போது அவர்கள் உரை நிகழ்த்துவதற்கு முன்பே தொழுகை நடத்தினார்கள். பாங்கோ இகாமத்தோ இல்லை. பிறகு பிலால் (ரலி) அவர்கள்மீது சாய்ந்துகொண்டு, இறையச்சத்தைக் கடைப் பிடிக்குமாறும் இறைவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்குமாறும் வரியுறுத்தி மக்களுக்கு அறிவுரையும் நினைவூட்டலும் வழங்கினார்கள். பிறகு அங்கிருந்து புறப்பட்டு, பெண்கள் பகுதிக்குச் சென்று அவர்களுக்கு (மர்க்க நெறிமுறைகளையும் மறுமை நாளையும்) நினைவூட்டி அறிவுரை பகர்ந்தார்கள். மேலும், பெண்களை நோக்கி, ‘தர்மம் செய்யுங்கள். உங்களில் அதிகம் பேர் நரகத்தின் விறகு ஆவீர்கள்” என்று கூறினார்கள்.

அப்போது பெண்கள் நடுவிலிருந்து கன்னங்கள் கருத்த ஒரு பெண்மணி எழுந்து ‘அது ஏன், அல்லாஹ்வின் தூதரே?” என்று கேட்டார். அதற்கு அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ‘நீங்கள் அதிகமாகக் குறை கூறுகின்றீர்கள்@ (நன்றி மறந்து) கணவனை நிராகரிக்கிறீர்கள்” என்று கூறினார்கள். அப்போது அப்பெண்கள் தம் காதணிகள், மோதிரங்கள் உள்ளிட்ட அணிகலன்களை (கழற்றி) பிலால் (ரலி) அவர்களின் ஆடையில் போட்டனர். நூல் : முஸ்லிம் (1607)

நபியவர்கள் பெண்கள் பகுதிக்குச் சென்று எவ்விதத் திரையுமில்லாமல் பெண்களுக்கு உரை நிகழ்த்தியுள்ளார்கள். நபியவர்களுடன் பிலால் (ரலி) அவர்களும் இருந்துள்ளார்கள். மேலும், கன்னங்கள் கருத்த ஒரு பெண்மணி எழுந்து கேள்வி கேட்டார் என்று வந்துள்ளது. திரையிட்டிருந்தால் இவ்வாறு கூறுவதற்கு இயலாது. மேலும் பெண்கள் பிலால் (ரலி) அவர்கள் ஏந்திய துணியிலே தர்மங்களைப் போட்டுள்ளார்கள். திரையில்லாமல் இருந்தால் தான் இது சாத்தியமாகும். எனவே, பெண்களுக்கு உரை நிகழ்த்தும் போது திரையில்லாமல் உரை நிகழ்த்தலாம் என்பதற்கு இது தெளிவான ஆதாரமாகும்.

 ஹதீஸ் : 2

அபு சயீத் அல்குத்ரீ (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடம் ஒரு பெண்மணி வந்து, ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! (பெண்கள்) உங்கள் உரைகளை(க் கேட்க முடியாதவாறு) ஆண்களே தட்டிச் சென்றுவிடுகின்றனர். ஆகவேää நாங்கள் தங்களிடம் வந்துää அல்லாஹ் தங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தவற்றிலிருந்து எங்களுக்கு நீங்கள் போதித்திட எங்களுக்கென ஒரு நாளை நீங்களே நிர்ணயித்துவிடுங்கள்” என்று கூறினார். நபி (ஸல்) அவர்கள்ää ‘இன்ன நாளில் இன்ன இடத்தில் நீங்கள் ஒன்றுகூடுங்கள்” என்று சொன்னார்கள். அவ்வாறே (அந்த நாளில் அந்த இடத்தில்) பெண்கள் ஒன்று திரண்டனர். அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் அப்பெண்களிடம் சென்றுää அல்லாஹ் தமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தவற்றிலிருந்து அவர்களுக்குப் போதித்தார்கள். பிறகுää ‘உங்களில் எந்தப் பெண் தனக்கு (மரணம் வருவதற்கு) முன்பாகää தன் குழந்தைகளில் மூன்று பேரை இழந்துவிடுகின்றாரோ அவருக்கு அக்குழந்தைகள் நரகத்திலிருந்து காக்கும் திரையாக மாறிவிடுவார்கள்” என்று சொன்னார்கள். அப்போது அப்பெண்களில் ஒருவர்ää ‘அல்லாஹ்வின் தூதரே! இரண்டு குழந்தைகளை இழந்துவிட்டாலுமா?” என்று கேட்டார். இதை அந்தப் பெண் இரண்டு முறை திரும்பத் திரும்பக் கேட்கää ‘ஆம்@ இரண்டு குழந்தைகளை இழந்துவிட்டாலும்தான்” என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் மும்முறை பதிலளித்தார்கள் (நூல் : புகாரி 7310)

 நபியவர்கள் பெண்களுக்கு என்று பிரத்யோகமாக நாள் நேரத்தை நிர்ணயித்து உரையாற்றியுள்ளார்கள். பெண்களும் நபியவர்களிடம் நேரடியாகக் கேள்விகளைக் கேட்டுள்ளார்கள் . இதிலிருந்தே அங்கு எவ்வித திரையும் இருந்திருக்கவில்லை என்பதை நாம் விளங்கிக் கொள்ளலாம்.

 நபியவர்கள் காலத்தில் ஐந்து வேளையும் பெண்கள் பள்ளி வந்து ஜமாஅத்துடன் தொழுபவர்களாக இருந்துள்ளனர். ஆனால், நபியவர்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் எத்தகைய தடுப்பையும் ஏற்படுத்தவில்லை. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் திரை ஏற்படுத்த வேண்டுமானால் தொழுகையில் ஏற்படுத்தியிருக்கவேண்டும். ஆனால்ää நபியவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இதிலிருந்தும் திரை அவசியமில்லை என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். அதற்கான சான்றுகளைக் காண்போம்.

    ஹதீஸ் : 3

 சஹ்ல் பின் சஅத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : சில ஆண்கள் சிறுவர்களைப் போன்று தங்களது சிறிய வேஷ்டியை தங்கள் கழுத்தில் கட்டிக் கொண்டு நபி (ஸல்) அவர்களுடன் தொழுவார்கள். (இதைக் கண்ட நபியவர்கள்) பெண்களிடம்ää ‘ஆண்கள் (சஜ்தாவிலிருந்து எழுந்து) உட்காரும்வரை நீங்கள் (சஜ்தாவிலிருந்து) தலையை உயர்த்தாதீர்கள்” என்று சொன்னார்கள். (நூல் : புகாரி 362)

 பெண்களின் பார்வை ஆண்களின் மறைவிடங்களைப் பார்த்துவிடக் கூடாது என்ற காரணத்தினால்தான் நபியவர்கள் பெண்களை தாமதமாக சஜ்தாவிலிருந்து தலையை உயர்த்துமாறு கூறுகிறார்கள். இதிலிருந்தே ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் எவ்வித திரையும் இருந்திருக்கவில்லை என்பதை நாம் விளங்கிக் கொள்ள முடியும்.
   
ஹதீஸ் : 4

 அம்ர் பின் சலிமா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் @ மக்கா வெற்றியாளர்கள் சம்பவம் நிகழ்ந்தவுடன் ஒவ்வொரு குலத்தாரும் விரைந்து வந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றுக் கொண்டனர். என் தந்தை என் குலத்தாருடன் விரைந்து இஸ்லாத்தை ஏற்றார். நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து என் தந்தை திரும்பி வந்த போதுää ‘அல்லாஹ்வின் மீதாணையாக! நான் உண்மையிலேயே நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து உங்களிடம் வந்துள்ளேன். நபி (ஸல்) அவர்கள்ää ‘இன்ன தொழுகையை இன்ன வேளையில் தொழுங்கள். இன்ன வேளையில் இப்படித் தொழுங்கள். தொழுகை (வேளை) வந்து விட்டால் உங்களில் ஒருவர் பாங்கு சொல்லட்டும்@ உங்களில் எவர் குர்ஆனை அதிகம் அறிந்து வைத்துள்ளாரோ அவர் உங்களுக்குத் தலைமை தாங்கித் தொழுவிக்கட்டும்” என்று சொன்னார்கள்” எனக் கூறினார்கள். ஆகவே, மக்கள் (குர்ஆனை அதிகம் அறிந்தவர் யார் எனத்) துருவிப் பார்த்த போது நான் பயணிகளிடம் கேட்டு அறிந்துகொண்ட காரணத்தால் என்னை விட அதிகமாகக் குர்ஆனை அறிந்தவர்கள் எவரும் (எங்களிடையே) இருக்கவில்லை. ஆகவே, (தொழுவிப்பதற்காக) என்னை அவர்கள் முன்னால் நிறுத்தினார்கள். நான் அப்போது ஆறு அல்லது ஏழு வயதுடைய(சிறு)வனாக இருந்தேன். நான் ஒரு சால்வையைப் போர்த்தியிருந்தேன். நான் சஜ்தா செய்யும் போது அது என் முதுகை (விட்டு நழுவிப் பின் புறத்தைக்) காட்டிவந்தது. ஆகவே, அந்தப் பகுதிப் பெண்மணியொருவர், ‘உங்கள் ஓதுவாரின் பின்புறத்தை எங்களிடமிருந்து மறைக்க மாட்டீர்களா?” என்று கேட்டார். ஆகவே, அவர்கள் (துணியொன்றை) வாங்கி வந்து எனக்குச் சட்டையொன்றை வெட்டித் தந்தார்கள். நான் அந்தச் சட்டையின் காரணத்தால் அடைந்த மகிழ்ச்சியைப் போல வேறெதனாலும் மகிழ்ச்சியடைந்ததில்லை.
 (நூல் : புகாரி 4302 )

இமாமின் ஆடை கிழிந்திருந்தை ஒரு பெண்மணி சுட்டிக்காட்டுகிறார் என்றால் அங்கு எவ்விதத் திரையும் இருந்திருக்கவில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். திரை இருந்திருந்தால் இமாமின் ஆடை கிழிந்திருந்ததை அப்பெண்மனி பார்த்திருக்க முடியாது.

    ஹதீஸ் : 5

அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: (கூட்டுத் தொழுகையில்) ஆண்களுடைய வரிசைகளில் சிறந்ததது முதல் வரிசையாகும். அவற்றில் தீயது கடைசி வரிசையாகும். பெண்களுடைய வரிசைகளில் சிறந்தது கடைசி வரிசையாகும். அவற்றில் தீயது முதல் வரிசையாகும்.
அறிவிப்பவர் : அப10ஹ{ரைரா (ரலி) நூல் : முஸ்லிம் (749)

ஆண்களும் பெண்களும் சேர்ந்து தொழும் போது ஆண்களுக்குப் பின்னால் பெண்கள் நிற்பார்கள். இறுதி வரிசையில் நிற்கின்ற ஆண்களின் பார்வை தமக்குப் பின்னால் நிற்கின்ற பெண்களின் மீது படுவதற்கு வாய்ப்பிருக்கிறது. இதன் காரணமாகத்தான் நபியவர்கள் ஆண்கள் வரிசையில் மிக மோசமானது இறுதி வரிசை என்று கூறுகிறார்கள். அல்லது முதல் வரிசையில் நிற்கின்ற பெண்கள் தமக்கு முன்னால் நிற்கின்ற ஆண்களின் மீது பார்வை செலுத்தும் நிலை ஏற்படலாம் . இதன் காரணமாகத்தான் நபியவர்கள் பெண்களின் வரிசையில் கெட்டது முதல் வரிசை என்று கூறுகிறார்கள்.
 ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் திரையிருந்தால் இவ்வாறு நபியவர்கள் கூறியிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மேலும்ää நபியவர்கள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் திரையிட்டுக் கொள்ளுங்கள் என்று கூறவுமில்லை. அவரவர் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் வகையில் அறிவுரைதான் கூறுகின்றார்கள்.

    ஹதீஸ் : 6

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ஃபஜ்ர் தொழுகையைத் தொழுவார்கள். அப்போது இறைநம்பிக்கை கொண்ட பெண்களும் தங்களது ஆடைகளால் தங்கள் உடல் முழுவதையும் சுற்றி மறைத்தவர்களாக நபி (ஸல்) அவர்களுடன் (தொழுகையில்) கலந்துகொள்வார்கள். பின்னர் தங்களது வீடுகளுக்குத் திரும்பிச் செல்வார்கள். அவர்களை (யார் யார் என்று) எவரும் அறியமாட்டார்கள்.
 (நூல் : புகாரி 372)

    ஹதீஸ் : 7

ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் (ஒரு நாள் பாதி இரவு வரை) இஷாத் தொழுகையைப் பிற்படுத்தினார்கள். உமர் (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களை அழைத்து, ‘பெண்களும் சிறுவர்களும் உறங்கிவிட்டனர்” என்று கூறியதும் நபி (ஸல்) அவர்கள் (தமது அறையிலிருந்து) புறப்பட்டு வந்து, ‘பூமியில் வசிப்போரில் உங்களைத் தவிர வேறு யாரும் இந்தத் தொழுகையை எதிர்பார்த்து காத்துக் கொண்டிருக்கவில்லை” என்று கூறினார்கள். அன்றைய நாளில் மதீனாவைத் தவிர வேறெங்கும் தொழுகை நடத்தப்படவில்லை. இஷாத் தொழுகையை அடிவானத்தின் செம்மை மறைந்ததிலிருந்து இரவின் முதலாவது மூன்றில் ஒரு பகுதி கழிவது வரை மக்கள் தொழுதுவந்தனர் (நூல் : புகாரி 864)

 பள்ளிவாசலில் பெண்கள் தூங்கிவிட்டார்கள் என்பதை உமர் (ரலி) அவர்கள் நபிக்கு கூறுகின்றார்கள். ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் திரையிருந்தால் நிச்சயமாக உமர் (ரலி) அவர்கள் இவ்வாறு கூறியிருக்க முடியாது.

    ஹதீஸ் : 8

 உம்மு சலமா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் சலாம் கொடுத்து முடித்ததும் பெண்கள் எழுந்து (சென்று) விடுவார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள் எழுவதற்கு முன் சற்றுநேரம் (தாம் தொழுத) அதே இடத்திலேயே வீற்றிருப்பார்கள்

இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான ஸ{ஹ்ரீ (ரஹ்) அவர்கள் கூறுகின்றார்கள்: ‘அ(வ்வாறு அவர்கள் அமர்ந்திருந்த)து, ஆண்களில் எவரும் பெண்களை நெருங்குவதற்கு முன், பெண்கள் திரும்பிச் செல்லட்டும் என்பதற் காகத்தான்” என்றே நாம் கருதுகிறோம். அல்லாஹ் நன்கு அறிந்தவன். (நூல் : புகாரி 870 )

மேற்கண்ட ஹதீசும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் எவ்விதத் தடுப்பும் இருந்திருக்கவில்லை என்பதற்குச் சான்றாகத் திகழ்கிறது.

    ஹதீஸ் : 9

அனஸ் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள் : (ஒரு நாள்) நபி (ஸல்) அவர்கள் உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்களது இல்லத்தில் (உபரித் தொழுகை) தொழு(வித்)தார்கள். நானும் ஓர் அநாதைச் சிறுவரும் அவர்களுக்குப் பின்னால் நின்று கொண்டோம். உம்மு சுலைம் அவர்கள் எங்களுக் குப் பின்னால் நின்றார்கள். ( நூல் : புகாரி 871 )

 உம்மு சுலைம் (ரலி) அவர்கள் நபியவர்களுக்குப் பின்னால் நின்று தொழுதுள்ளார்கள். ஆனால், நபியவர்களுக்கும் அவர்களுக்கும் மத்தியில் எவ்விதத் திரையும் இருக்கவில்லை.

 மேலும், தொழுகையில் இமாம் தவறு செய்து விட்டால் அதை உணர்த்தும் கடமை ஆண்களுக்கு உள்ளது போல் பெண்களுக்கும் இருக்கின்றது. திரையிட்டு விட்டால் அது ஒரு போதும் சாத்தியமாகாது.

 மேலும், பொதுவாக வீதிகளில் நடந்து செல்லும் போதும்,காய்கறிக் கடைகளிலும் இன்னும் பல்வேறு நிலைகளிலும் ஆண்கள் பெண்கள் ஒன்று கூடுகின்ற நிலைகள் சமுதாயத்தில் இருக்கின்றது. பெண்கள் பயான் மற்றும் தொழுகையைத் தவிர வேறு எங்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் திரையிட்டுக் கொள்வது கிடையாது. பெண்கள் பயானில் திரையிடுவது அவசியம் என்றால் மற்ற இடங்களில் திரையிடுவது அதை விட மிகவும் அவசியமானதாகும். பாடசாலைகள், பல்கலைக்கழகங்கள், சந்தைகள், பலசரக்குக் கடைகள்ää கடற்கரைகள் போன்ற அனேக இடங்களில் திரையின்றி தான் பெண்கள் நடமாடுகின்றனர். பித்னா உருவாகும் என்றிருந்தால் இது போன்ற இடங்கள் தான் இதற்கு மிகவும் ஏற்ற இடங்கள். ஆனால், அங்கு யாரும் இதைக் கண்டு கொள்வது கிடையாது. வீட்டுக்கு வரும் மீன் வியாபாரியிடம் குழைந்து இனிக்க இனிக்க பேசுவதற்கு அனமதியளித்துவிட்டு, மார்க்கம் கற்பதற்காய் பெண்கள் வெளிக்கிளம்பும் போது மாத்திரம் ‘ஆண்கள் எப்படி பெண்களை திரையின்றி பார்க்கலாம்? திரையின்றி எப்படி பயான் கேட்கலாம்?’ என்று வினா தொடுப்பது விசித்திரமாய் உள்ளது. இதை நாம் குறிப்பிடுவதற்குக் காரணம் தொழுகையில் திரையிட வேண்டும் என்று வலிறுத்துபவர்கள் மற்ற இடங்களில் அதை சாதரணமாக எடுத்துக் கொள்வது ஏன்? என்கின்ற முரண்பாட்டை விளக்குவதற்காகத்தான்.

திரையின்றி ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் இடைவெளியை அதிகரிப்பதில் தவறில்லை.பேணுதல் என்று கூறிக் கொண்டு நபியவர்கள் காட்டித் தராத காரியங்களை நாமாக மார்க்கம் என்று புகுத்துதல் கூடாது.

பெருநாள் ஒன்று கூடல் சிறுவர் நிகழ்ச்சிகள் நடக்கும் போது அதை கண்ணியமிக்க் தாய் குலாமும் கண்டுகளிக்க வசதியாக இருக்க வேண்டும் அவர்கள் குழந்தைகள் நிகழ்ச்சியை அவர்களுக்கு காட்டாமல் திரைபோட்டு மறைக்க கூடாது இது எந்த வகையில் நியாயமாகும்

ஆனால் நிகழ்ச்சிகளை அதனை கேற்பவர்களுக்கும்பார்ப்பவர்களுக்கும் மத்தியில் திரை போட வேண்டும் என்று மார்க்கத்தில் இல்லாத ஒரு சட்டத்தை தினிப்பது குற்றமாகும்.

 நபியவர்கள் பெண்களுக்கு உரையாற்றும் போதும் பள்ளியில் தொழுகை நடத்தும் போதும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் மத்தியில் எவ்வித ஹிஜாபையும் ஏற்படுத்திக் கொள்வில்லை. நம்முடைய அழகிய முன்மாதிரி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள்தான். அவர்கள் இவ்வாறு நடைமுறைப்படுத்தியிருக்கும் போது அதற்கு மாற்றமாக திரையிடுவதை அவசியமாக்கும் அதிகாரம் யாருக்கும் கிடையாது.

கிறிஸ்துவம் திரித்துவமாக மாற்றப்பட்ட கதை - Illuminaties (Part 4)

ILLUMINATES PART 4

By : Hyder Ali

பிரிமேசன் மற்றும் இலுமினாடிகள் இவர்களின் செயற்பாடுகள்; அதன் பின்னிகள் பற்றிய ஆய்வின் தொடரில் இன்று

கிறித்தவம் கொள்கை ரீதியாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட வரலாறு

கிறித்தவம் அரசியல் ரீதியாக எவ்வாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது என்பதை Part 2 ல் பார்த்தோம். கிறித்தவம் கொள்கை ரீதியாக எவ்வாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது என்பதை இன்று பார்ப்போம்.

ஈசா நபி jesus (PBUH) உயர்த்தப்பட்டு முதல் நூற்றாண்டிலேயேஅவர் கொண்டுவந்த தூய மார்க்கத்தின் கொள்கை மாற்றியமைக்கப்பட்டுவிட்டது. கிறித்தவத்தை இந்த அளவு கொள்கை ரீதியாக மாற்றியதில் மிக அதிக பங்கு இருப்பது Paul பவுல் என்பவருக்கே.

யார் இந்தப் Paul பவுல்? வரலாற்றில் இவர் ஒரு மர்மமான மனிதர். இவரின் உண்மையான பெயர் Saul of tasus. இது கிரேக்க மொழிப் பெயராகும். கிறித்தவத்தை ஏற்க முன்னர் இவர் நசாராக்களுக்கு அதிகம் அநியாயம் செய்த ஒருவராவார். இவர் டமஸ்கஸ் நகரத்துக்கு பிரயாணம் போகும் வழியில் இவரில் அதிக மாற்றம் காணப்டபட்டது. திரும்பி வந்த பின்னர் திடீர் என கிறித்தவ மார்க்கத்தை ஏற்றுக் கொள்கிறார். ஏற்றது மட்டுமன்றி மும்முர பிரச்சாரகராகவும் மாறி தனது மொத்த வாழ்க்கையையும் கிறித்தவத்துக்காக அர்ப்பணம் செய்கிறார்.

தனது வசதிக்காக இவருடைய பிரச்சார அமைப்பு எப்படி இருந்தது என்றால் தான் பல கடவுள் ரோமனியர்களைச் சந்திக்கும் போது தான் ஒரு ரோமானியர் என்றும், யூதர்களைச் சந்திக்கும்போது தான் ஒரு யூதன் என்றும் கூறுவார். கிறித்தவர்களிடம் கிறித்தவராகவும் நடந்து கொள்ளுவார். இவர் தெளிவான நயவஞ்சகனாகவே நடந்து கொண்டு அதை சரிகாணவும் செய்தார்.

கிறித்தவ மதத்தில் உண்டான அதிக மாற்றங்களுக்கு இவரே காரணம். நசாராக்களின் மதக் கலாச்சாரம் யூதர்களைப் போலவே இருந்தது.(யூத வம்சத்தில் வந்ததால்) இதனை முற்றாக மாற்றி வேறு விதமான மதக் கலாச்சாரத்தை நுழைத்தவர் இவரே. இதற்கான தெளிவான சான்று இப்போதைய பைபிளை பார்த்தவுடன் விளங்கும். பழைய ஏற்பாட்டுக்கும் புதிய ஏற்பாட்டுக்கும் இடையில் மலைக்கும் மடுவுக்கும் இடையிலான வித்தியாசம் இருக்கும். புதிய ஏற்பாடு மொத்தமாக இந்த பவுலின் கைவரிசையினால் ஆனது.

லுசிபரிஸத்தை பின்பற்றும் சைத்தானியக் கூட்டம் வேதங்களை மாற்றியமைக்கும் ஒழுங்கு ஒன்று உள்ளது.

1. முதலில் நல்லது என்ற போர்வையில் நவீனத்தை (பித்அத்தை) தோற்றுவித்தல்
2. இந்த விரிசலுக்குள் இணைவைப்பை நுழைத்தல்
3. அப்படியே குப்ருக்கள்(இறை மறுப்பு) கொண்டுசெல்லல்.

அத்தோடு அவ்வேதம் அழிந்துவிடும்.

இதனால் தான் இறுதி வேதமான இஸ்லாத்தைப் பாதுகாக்க அல்லாஹ் பித்அத் சம்பந்தமாக அதிக எச்சரிக்கை செய்துள்ளான். இனிமேல் நபி வரமாட்டார்கள் என்பதால்தான் கடைசி நபியவர்கள் தனது ஒவ்வொரு உரையிலும் பித்அத் பற்றி எச்சரித்தார்கள். வேதங்களை அழிக்கும் முதல் படிதான் இந்த பித்அத்.

நவீனத்தை (பித்அத்தை) தோற்றுவிப்பது எவ்வாறு?

இதே வடிவில்தான்; Paul பவுல் இஞ்சீல் வேதத்தை அழித்தார். மனிதர்கள் மீது அதிக பற்றை ஏற்படுத்துவதன் மூலமே பித்அத் நுழையும். அவர் என்ன சொன்னாலும் கேட்கும் கூட்டம் உருவாகும். Paul ஈசா Jesus (PBUH) நபி மீதும், அவரது தாயார் மீதும் அளவு கடந்த பாசத்தை உண்டாக்கியவர் இந்த பவுல். ஈசாவோடு சேர்த்து எப்போதும் அம்மாவையும் சேர்த்தே பவுல் காயை நகர்த்துவார். இதன் காரணம் பின்னர் விளங்கும். ஈசா நபி Jesus (PBUH யினதும் அவர் தாயினதும் களங்கத்தை நீக்க கடவுளையே ஈசா Jesus (PBUH) நபியின் அப்பாவாக்கினார். ஈசா நபியின் Jesus (PBUH) மீது அதிக பாசம் ஏற்படுத்தியதும், இதனுடன் அம்மாவை சேர்த்துக் கொண்டதும், கடவுளை ஈசா நபியின் Jesus (PBUH) தந்தையாக்கியதும் கிறித்தவத்தில் திரித்துவத்தை ஏற்படுத்தவே.

இணைவைப்பை நுழைப்பது எவ்வாறு?

வரலாற்றில் சைத்தானியர்கள் (லுசிபரிசம்-இலுமினாடிகள்) ஒரு கடவுள் கொள்கையை அழிக்க எடுத்த முதல் ஆயுதம் திரித்துவம்தான். கடவுள் ஒன்று என்பதை உடைக்க ஒரேயடியாக பலகடவுள் என்று சொல்ல முடியாது. மூடலாக ஆரம்பிக்க வேண்டும்.”மூன்றும் ஒன்றல்ல. ஒன்றுக்குள் ஒன்று. ஆனால் மூன்று. முன்றும் ஒன்று” என்ற குழப்பமான கொள்கைதான் பல கடவுள் கொள்கையின் ஆரம்பம்.

திரித்துவம் கிறித்தவத்துக்கு மட்டும் உரிய கொள்கை அல்ல. காலத்துக்குக் காலம், ஒவ்வொரு பிரதேசத்திற்கும் வழங்கப்பட்ட மார்க்கங்கள் இந்த திரித்துவத்தின் மூலமாகவே இணைவைப்புக் கொள்கையாக சைத்தானியர்களால் மாற்றப்பட்டது.

உதாரணம்

1. பண்டைய கிரேக்கத்தில் Zeus, athena, apollo. இதுவும் அம்மா, மகன், தந்தை திரித்துவம்.
2. மகாயானா என்ற புத்தமதப் பிரிவில் த்ரிகாய(புத்தரின் 3 உடம்பு)
3. பண்டைய எகிப்தில் osiris, isis, horus
4.இந்து மதத்தில் பிரம்மா, விஸ்னு, சிவன்.
5. மேலும் இந்து மதத்தில் சக்தி, சரஸ்வதி, லக்ஷ்மி
6. பண்டைய பாரசீகத்தில் மித்ரா, இந்ரா, வருணம்
7. பண்டைய அரபுகளிடம் லாத், உஸ்ஸா, மனாத்
8. டாவோசியத்தில் fu, lu, shou

இவ்வாறு இஸ்லாம் தவிர அனைத்து மதங்களிலும் திரித்துவம் உண்டு.
இவ்வாறு மதங்களில் பித்அத்தை புகுத்தி பின் திரித்துவத்தை ஏற்படுத்தி அதில் இணைவைப்பை நுழைத்து கடைசியில் குப்ருக்கு இட்டுச்செல்லும் வேலையை கச்சிதமாக செய்தவர்கள் வரலாற்றில் சைத்தானியர்களே. இதே வேலையை பவுலும் செய்ததால் இவர் ஒரு தெளிவான இலுமினாட்டி என்றே கருதவேண்டும்.

மதங்கள் சைத்தானியக் கூட்டத்தால் எவ்வாறு அழிக்கப்பட்டது என்பதைச் சொல்லவும் அதற்கு உதாரணமாக கிறித்தவ மதத்தைக் காட்டவுமே இங்கு இந்த கிறித்தவ வரலாறு பேசப்பட்டது.

நான் இங்கு கூறியது கிறித்தவ வரலாற்றின் மிக மிக சிறிய சுருக்கமான பகுதியே. கிறிஸ்தவப் பிரிவுகள், கொள்கைக் குழப்பங்கள், நபிகளார் காலத்தில் இருந்த கிறிஸ்தவம் (Eastern authodox christianity) போன்ற நிறைய சுவாரசியமான தகவல்கள் உண்டு. அநேகமானவை எம்மால் இன்னும் படிக்கப்படாமலே இருக்கிறது.

Iluminaty Part-3 U.H Hyder Ali

Part 3ILLUMINATI History

இன்ஜீல் ரோமன் கத்தோலிக்காக மாறிய வரலாறு

இஸ்ரவேல் சமுதாய மக்கள் வாழ்ந்த பிரதேசம் கானான், ஜெரூசலம் என்ற பெயர்களால் அழைக்கப்படும். வரலாற்று ஆசிரியர்களால் kingdom of isreal என அழைக்கப்படும் பிரதேசம் இதுவே. நபி ஈசா Jesus (PBUH) உலகத்தில் இருந்த காலத்தில் இன்ஜீல் பெரிய அளவு வளரவில்லை. அவர்கள் உயர்த்தப்பட்டவுடன் இன்ஜீளின் வளர்ச்சி பெருகத் தொடங்கியது. ஆனாலும் ஈசா நபி Jesus (PBUH) யைக் கொல்ல முயன்ற யூதர்களின் கைதான் அப்பிரதேசத்தில் ஓங்கி இருந்தது.

ஈசா நபி Jesus (PBUH) உயர்த்தப்பட்டு 66 ஆண்டுகளுக்குப் பின்னர் ஜெருசலத்தை ரோமர்கள் (இத்தாலியர்கள்) கைப்பற்றினர். இவர்கள் பல கடவுள் வழிபாடு செய்வதால் இவர்கள் pagans என அழைக்கப்பட்டனர். இவர்கள் யூதர்களுக்கு அதிக அளவில் அட்டூழியம் செய்தனர். குறிப்பாக ஒரு கடவுள் கொள்கையைச் சொல்லும் இன்ஜீலை உடைய யூதர்களுக்கு அதிகம் அநியாயம் செய்தனர். ஏன் எனில் இன்ஜீல் ரோமர்களின் மதத்தை அழிக்கும் என்று பயந்தனர்.

அநியாயம் செய்யச் செய்ய, எதிர்க்க எதிர்க்க இன்ஜீலின் வளர்ச்சி இன்னும் அதிகமாகியது. சத்தியம் இப்படித்தான் வரலாறு நெடுகிலும் வளர்ந்தது. எந்த அளவுக்கு என்றால் 300 ஆண்டுகளில் இன்ஜீல் ரோமப் பேரரசு வரை பரவியது. பல கடவுள் கொள்கைக்கும் ஒரு கடவுள் கொள்கைக்கும் நிலவிய இந்தப் போராட்டத்தை நிறுத்தி இன்ஜீலை அழிக்க எந்த ரோம அரசராலும் முடியவில்லை. இந்தக் காலக் கட்டத்தில் தான் கான்ஸ்டடீன் (constantine the great ) ரோமர்களின் அரசராக வருகிறார்.

இவர் ஒரு விடயத்தை தெளிவாக விளங்கிவிட்டார். இன்ஜீல் என்பது அடித்து ஒழிக்க முடியுமான மார்க்கம் அல்ல. மாறாக அணைத்து ஒழிக்க வேண்டிய மார்க்கம். இவர் இன்ஜீல் உடையவர்களை எந்த அளவு அணைத்தார் என்றால் அவர் இன்ஜீல் மார்க்கத்தை தழுவியே விட்டார். துருக்கியின் இன்றைய இஸ்தம்பூலை கேந்திர நகரமாக மாற்றி அதற்கு தனது பெயரான கொன்ஸ்தாந்து நோபிள் என்று பெயர் வைத்தவரும் இவர்தான்.

இந்தக் காலக் கட்டத்தில் உண்மையான இன்ஜீளோடு சில பித்அத்களும் கலக்க ஆரம்பித்துவிட்டது. இதன் பின்னர் இவர் ரோமர்களையும், இன்ஜீலை உடையவர்களையும் பல சந்தர்ப்பங்களில் கலந்துரையாட ஏற்பாடு செய்தார். இதன் முதல் சந்திப்புக்குப் பெயர் council of nicea என அழைக்கப்படும். இதில் முதன்மையாகப் பேசப்பட்ட விடயம் தான் எமக்கிடையே ஒற்றுமை முக்கியம் என்பது. ஒற்றுமைக்காக நாம் இரண்டு தரப்பாரும் சில மார்க்க விடயங்களை விட்டுத் தரவேண்டும் என்று பேசப்பட்டது.

இதில் முக்கியமாக அஜெஸ் பண்ணிய விடயம் இன்ஜீலில் சொல்லப்பட்ட ஓரிறைக் கொள்கை முடிந்த அளவு அஜெஸ் பண்ண வேண்டும் என்பது. தவ்ராத்தின் (அவர்கள் மொழியில் 10 commandments ) சில பகுதிகள் நீக்கப்பட்டன. சிலை வழிபாடு புகுத்தப்பட்டது. உத்தியோகபூர்வமாக இன்ஜீல் modify பண்ணப்பட்ட கிறித்தவமாக மாற்றப்பட்டது இந்த ஒப்பந்தத்தில் தான். இதற்கு nicene creed என்று பெயர்.

இதன்போது அங்கிருந்த மிகச்சில இன்ஜீல் வேதத்தை பித்அத் கலக்காது பின்பற்றியவர்கள் கடுமையாக எதிர்த்தனர். அவர்களின் வாதம் எடுபடாமல் போகவே கடைசியில் அவர்கள் வெளிநடப்பு செய்து உண்மையான இன்ஜீலை தனித்தனியாக பிரச்சாரம் செய்யத் தொடங்கினர். (இவர்களின் வரலாறு தனியாக பேசப்பட வேண்டியது. குறைந்த தகவலே உண்டு. )

இவ்வாறு மாற்றப்பட்டதுக்கு ஆதாரமாக இன்று கூட கிரித்தவ ஆலயங்களின் கட்டடக் கலை, சிலைகள் போன்றவை யூத கலாச்சாரம் அல்லாது ரோமக் கலாச்சாரமாகக் காணப்படுகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்கம் என்ற பெயர்கூட இதற்கு மிகப்பெரிய சான்றாகும்.
அந்த ஒப்பந்தத்தை ஒத்துக்கொண்ட இன்ஜீலை உடைய மக்களையும், ரோமர்களையும் வைத்து ரோம அரசாங்கம் கிறித்துவத்தை நிறுவியது.

இதுதான் ஈசா நபி Jesus (PBUH) கொண்டுவந்த இன்ஜீல் என்று உலகத்துக்கு அறிவித்தது. இவர்களிடம் ஆட்சி இருந்ததால் உண்மையான ஓரிறைக் கொள்கையாளர்களை விட இலகுவாக தமது பிரச்சாரத்தைப் பரப்ப இலகுவாக இருந்தது. இதுதான் இன்ஜீல் ரோமன் கத்தோலிக்கமாக மாறிய சுருக்கமான வரலாறு

AWAIT MORE ....................

எகிப்திய மக்களின் புரட்சி!! முபாரக் முதல் முர்ஸி வரை U.H. Hyder Ali

எகிப்திய மக்களின் எழுச்சி!! முபாரக் முதல் முர்ஸி வறை

யு.எச் ஹைதர் அலி

1

எகிப்திய புரட்சியை ஒரே வாக்கியத்தில் குறிப்பிட வேண்டுமென்றால், 'மக்கள் புரட்சியில் எகிப்து பற்றி எரிகிறது' என்றுதான் சொல்ல வேண்டும்.

முபாரக் முதல் முர்ஸி வறை

எகிப்தில் இப்படி யேல்லாம் நடக்கும் என ஏகாதிபத்தியங்கள் முன்பே கணித்திருந்ததோ இல்லையோ அதை நிச்சயம் விரும்பவில்லை. தங்களால் முடிந்தவரை புரட்சி வராமல் பார்த்துக் கொள்ள எவ்வளவோ முயற்சித்தன. கலகமாகவும், சின்ன எழுச்சியாகவும் மறைத்து மூடிவிட முயன்றன. ஆனால், ஒன்றிணைந்த மக்களின் தொடர் போராட்டமும், சலிப்படையாத எழுச்சியும் புரட்சிக்கான கருவை எகிப்தில் விதைத்துவிட்டன.

ஏனெனில் எகிப்தில் இன்றைய தினம் போராடுபவர்கள், கூலிகள், வேலையில்லா பட்டதாரிகள், கல்லூரி படிக்கும் மாணவ – மாணவிகள். மொத்தத்தில் அடித்தட்டு உழைக்கும் மக்கள்தான் எகிப்தில் 90% வாழ்கிறார்கள். இந்த மக்களின் உணர்வைத்தான் எகிப்து மக்களிடம் 2011 ஜனவரி 25ஆம் தேதி முதல் நடந்து வரும் மக்கள் எழுச்சி ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.

எகிப்திய மக்கள் 2011 ஜனவரி 25ஆம் தேதி அன்று அணிதிரண்டு தங்கள் எதிர்கால பயணத்துக்கான முதல் அடியை எடுத்து வைத்ததை நாம் யாவரும் அறிவோம். இப் போராட்டம் ஆட்சி மாற்றம், அல்லது அரசாங்க மாற்றம் என்ற அச்சம் பலர் மத்தியில் தோன்றியது எகிப்தின் போராட்டம் விரைவிலேயே அல்லது தாமதமாகவோ அடிப்படையான சமூக மாற்றத்தை நோக்கி சென்றாலும் செல்லலாம் என்ற உண்மை அமெரிக்காவை பிடித்திருந்தது.

இந்த உண்மையை சற்று தாமதமாக புரிந்து கொண்ட அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியம், அடுத்தகட்ட நடவடிக்கைகளில் இறங்கிவிட்டது. அதன் விளைவாக 2011 தொடக்கம் வெள்ளை மாளிகை முன்பைவிட பரபரப்பாக இயங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. தொலைபேசிகள் ஓயாமல் மத்திய கிழக்கு நாடுகளை தொடர்பு கொண்டபடியே இருக்கின்றன. அந்தந்த நாட்டு அதிபர், மன்னர்களுடன் விடாமல் உரையாடிக் கொண்டிருக்கின்றன. யேமன்இ துருக்கி, ஜோர்டான், அல்ஜீரியா, சவூதி அரேபியா ஆகிய நாடுகளிலும் அடுத்தடுத்து மக்கள் எழுச்சி ஏற்படலாம் என்ற அச்சம், அமெரிக்காவின் சாம்ராஜ்ஜியத்தில் காய்ச்சலை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது. அதை தடுப்பதற்கான – தணிப்பதற்கான – நடவடிக்கைகளிலும் இறங்கியிருக்கிறது.

இதன் ஊடாக அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து உட்பட அனைத்து ஏகாதிபத்திய நாடுகளும் எகிப்தை ஒட்டி தங்கள் நிலைப்பாட்டை பகிரங்கமாக அறிவித்துவிட்டன. ஜனநாயகத்துக்கு எதிராக, மக்கள் உணர்வுக்கு முரணாக, சர்வாதிகாரத்துக்கு மறைமுக ஆதரவாக நாங்கள் இருக்கிறோம் என்பதை உலக மக்களுக்கு தெளிவுபடுத்தி விட்டார்கள். எகிப்து நிகழ்வுகளை ஏகாதிபத்தியங்கள் அணுகுவதிலிருந்தே இதை புரிந்து கொள்ளலாம்.

உண்மையில் எகிப்தின் மக்கள் எழுச்சியை, 'மேட் இன் அமெரிக்கா' (Made in America) என்று பறைசாற்றத்தான் அமெரிக்கா விரும்பியது. 2011 ஜனவரி மாத நடுப்பகுதியில் வட ஆப்பிரிக்க தேசமும்இ எகிப்துக்கு அருகாமையில் இருக்கும் நாடுமான துனிசியாவில் மக்கள் கிளர்ந்து எழுவதற்கு முன்பே - எகிப்தில் மக்கள் ஆர்ப்பாட்டத்தில் இறங்கலாம் என்று அமெரிக்கா கணித்திருந்தது. கடந்த சில ஆண்டுகளாகவே எகிப்தின் நிலை சரியாக இல்லை.

ரோமர்களின் காலத்தில் பண்டைய எகிப்து, ஐரோப்பாவின் உணவுக்களஞ்சியமாக விளங்கியது. அப்படிப்பட்ட உணவுக் களஞ்சியமாக எகிப்து இன்று இல்லை. உலகமயம், தாராளமயம் என மறுகாலனியாதிக்க கொள்கைகள் எகிப்தை நாசம் செய்துவிட்டன. அத்தியாவசிய உணவுப்பொருட்களின் விலையேற்றம், வேலையில்லா பிரச்னை, வருமானக் குறைவு, விலைபோகும் கல்வி என மக்களை வாட்டும் பிரச்னைகளே அரசாங்கத்தின் கருவூலத்தில் இன்று நிரம்பி வழிகின்றன.

அரபு தொழிலாளர் அமைப்பின் (ALO) சமீபத்திய தேசிய கருத்தரங்கில் வெளிவந்த புள்ளிவிவரங்கள் இதை தெளிவாக படம்பிடித்து காட்டுகின்றன. எகிப்து மக்களிடையே காணப்படும் சமூக நிலைமைகள் மிக மோசமாக உள்ளன என்றும், நாள் ஒன்றிற்கு 2 டாலருக்கும் குறைவான பணத்தில் வாழ்க்கை நடத்துபவர்களின் எண்ணிக்கை 40 சதவிகிதத்திற்கும் மேலாக இருக்கிறது என்றும் அந்த விவரங்கள் முகத்தில் அறைகின்றன. அதாவது 8.5 கோடி மக்கள் வாழும் எகிப்தில் கிட்டத்தட்ட 43 சதவிகிதத்தினர் வறுமையில் வாழ்கின்றனர். அதேபோல் உலகளவில் மனித உரிமை மீறல்களும், சித்திரவதைகளும், காவல்நிலையத்தில் நடக்கும் படுகொலைகளும் அதிகமாக நடைபெறும் நாடுகளில் எகிப்தும் ஒன்று.

ஃfபேஸ் புக் மூலம் மக்கள் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியவர்கள் யார் ?

டிவிட்டர் தளத்திலும் கால் பதித்தார்கள். ப்ளாக் என்னும் வலைத்தளங்களையும் தனித்தனியே உருவாக்கினார்கள்.நாட்கள் செல்லச் செல்ல அரசாங்கத்துக்கு எதிரான தளமாக 'ஏப்ரல் 6 இயக்கம்' உருவாகியது. எந்தக் கட்சியையும் சார்ந்தவர்களாக இவர்கள் முன்னிறுத்திக் கொள்ளாதது இவர்களின் பலமாயிற்று. எல்லாக் கட்சிகளையும் பார்த்து மக்கள் சலித்திருந்தார்கள் என்பதுதான் இவர்களது கட்சி சார்பற்ற பலத்தின் அடிப்படை. அதே நேரம் இந்த இளைஞர்கள் முபாரக்கை மாற்ற வேண்டும் என்பதைத் தாண்டி வேறு காத்திரமான அரசியல், சமூக மாற்றத்தை கோரியவர்கள் அல்ல என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்வது நல்லது.

இதை மோப்பம் பிடித்த அமெரிக்கா, ஃபேஸ் புக்கிலும், வலைத்தளங்களிலும் (ப்ளாக்) துடிப்புடன் இயங்கும் சில இளைஞர்களை தங்கள் செலவில், தங்கள் நாட்டுக்கு அழைத்து இணையதள தொழில்நுட்பங்களை பயிற்றுவித்தது. ஹிலாரி கிளிண்டன் போன்றவர்கள் கூட இவர்களுடன் சில மணி நேரங்களை செலவிட்டார். எகிப்தில் என்ன மாதிரியான மாற்றங்கள் உருவாக வேண்டும் என்பது குறித்த கலந்துரையாடல் இச்சந்திப்பின் ஹைலைட்டாக அமைந்தது. அதாவது, கம்யூனிசம் கூறுவது போன்ற அடிப்படை சமுகத்தை மாற்றும் புரட்சி சார்பாக இளைஞர்கள் சென்றுவிடக் கூடாது என்பதில் அமெரிக்கா குறியாக இருந்தது. அரசு மாற்றமல்ல; ஆட்சி மாற்றமே தேவை என்பதான கருத்துக்கு அந்த இளைஞர்கள் குழு வந்ததும் – வர வைத்ததும் – எகிப்துக்கு அவர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டார்கள்.

முபாரக்கை ஆதரித்த அமெரிக்கா அவரை மாற்றுவதையும் ஏன் ஆதரிக்க வேண்டும் என்பதில் பெரிய முரண்பாடு ஏதுமில்லை. முடிந்த வரை முபாரக், அவர் போய்விட்டால் தனக்கு விசுவாசியான அடுத்த நபர் என்பதுதான் அமெரிக்காவின் விருப்பம் மற்றும் நடைமுறை. இதனால் உலகமெங்கும் உள்ள மக்கள் போராட்டங்களை காயடித்து

ளாகர்கள்

இந்த நிகழ்வு படித்த – குறிப்பாக இணையதள பயன்பாடுள்ள – எகிப்து மக்களுக்கு உத்வேகத்தை ஏற்படுத்தியது.

இதனால் ஆத்திரமடைந்த எகிப்து இளைஞர்கள், ஜனவரி 25ம் தேதியை ஆர்ப்பாட்டத்துக்கான நாளாக 'ஏப்ரல் 6 இயக்க'த்தின் தளமான 'ஃபேஸ் புக்'கில் அறிவித்தார்கள். ஜனவரி 25ம் தேதியை போலீசுக்கு எதிரான நாளாக அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்ததற்கு காரணமிருக்கிறது. அன்றுதான் ஆண்டுதோறும் எகிப்தில் 'போலீஸ் தினம்' கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது. தவிர, அன்று தேசிய விடுமுறையும் கூட.

எனவேதான் காவலர்களுக்கான நாளில், காவலர்களுக்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டத்தை கடைப்பிடிக்க முடிவு செய்தார்கள். இதற்கு மக்களிடம் பெருமளவு ஆதரவு கிடைத்தது. எதிர்க் கட்சிகளும் இந்த ஆர்ப்பாட்டத்தில் களமிறங்க முடிவு செய்தன. ஆனால், 'துனிசிய மாதிரி'யாக இல்லாமல், ஆட்சி மாற்றமாக இது நடைபெற வேண்டும் என திரும்பத் திரும்ப வலியுறுத்தினார்கள். அதற்கேற்ப 'மாற்றீட்டு பாராளுமன்றம்' என்கிற 'மக்கள் பாராளுமன்றத்தை' முன்னிலைப்படுத்தினார்கள். அதாவது எதிர்க் கட்சிகளை சேர்ந்த அனைத்து உறுப்பினர்களும் பாராளுமன்றத்தில் பங்கேற்கும் விதமாக அந்த அறிக்கை இருந்தது.

உஷாரான ஹுஸ்னி முபாரக், ஜனவரி 25 அன்று காவலர்களை எகிப்து முழுக்க, அனைத்து நகரங்களிலும் ஆயுதங்களுடன் நிறுத்தினார். எந்த காவலருக்கும் அன்று விடுமுறை தரப்படவில்லை. விடுமுறையில் இருந்தவர்களும் கட்டாயமாக பணிக்கு அழைக்கப்பட்டார்கள்.

விபரீதத்தை உணர்ந்த அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியமும், இந்தப் போராட்டம் அரசுக்கு எதிராக செல்லாதபடியும், ஆட்சிக்கு எதிராக மட்டுமே இருக்கும்படியும் தனது இணையதள விசுவாசிகள் மூலம் பார்த்துக் கொண்டது.

ஒருவேளை மக்கள் எழுச்சி நூறு சதவிகிதம் இருந்தால், முபாரக்கை பதவியிலிருந்து இறக்கிவிட்டு வேறு நபரை ஆட்சியில் அமர்த்தலாம். அதன் மூலம் எகிப்து மக்களின் கொந்தளிப்பை மட்டுப்படுத்தி, மக்கள் எழுச்சியை, 'மேட் இன் அமெரிக்கா' (Made in America) ஆக மாற்றலாம் என கணக்குப் போட்டது. ஆனால், அது தப்புக் கணக்காகிவிட்டது. தனித்தனியாக மக்கள் சிதறி இருக்கும்வரைதான் ஏகாதிபத்தியம் வெற்றி பெறும். அதுவே மக்கள் திரளாக அவர்கள் ஒன்றிணைந்துவிட்டால் எப்படிப்பட்ட சூப்பர் பவர் ஏகாதிபத்தியமும் தவிடு பொடியாகிவிடும்.

இந்த புரட்சிக்கான விதையை நடைமுறையிலிருந்து கற்றுக் கொண்ட எகிப்து மக்கள், மீண்டும் அதையே நடைமுறையாக்கினார்கள். நகரம் முழுக்க காவலர்கள் ஆயுதங்களுடன் நிரம்பியிருந்தது அவர்களது கொந்தளிப்பை அதிகரித்தது. தனித்தனியாக இருக்கும்வரைதானே பயம்? ஒன்றாக சேர்ந்து சாலையில் இறங்கினால்... இறங்கினார்கள். மெல்ல மெல்ல முன்னேறினார்கள்.

1977ல் நடந்த ரொட்டி எழுச்சிக்குப் பின், எகிப்தில் பேரணி நடத்தவும் ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தவும் சட்டப்படி தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தது. அந்தச் சட்டத்தை மக்கள் மீறினார்கள். விளைவு... 30 ஆண்டுகளாக எகிப்து கண்டிராத மக்கள் போராட்டத்தை – எழுச்சியை – அன்றைய தினம் கண்டது.

எந்த காவலர்களை பார்த்து இத்தனை ஆண்டுகளாக பயந்து நடுங்கினார்களோ... அதே காவலர்கள் முன்பு தைரியமாக தடையை மீறினார்கள். ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொண்டவர்களில் பெரும்பான்மையினர் 30 வயதுக்குட்பட்டவர்கள். இதற்கு முன்பு எந்த அரசியல் போராட்டத்திலும் கலந்து கொள்ளாதவர்கள். எந்தக் கட்சியின் உறுப்பினர்களாகவும் இல்லாதவர்கள். அதுமட்டுமல்ல, தங்கள் வாழ்நாளில் எந்தவொரு மக்கள் எழுச்சியையும் அவர்கள் கண்ணால் பார்த்ததும் இல்லை.

எந்த மத அமைப்பும் அம்மக்களை வழி நடத்தவில்லை. தொழிலாளர்களும், வேலையில்லா பட்டதாரிகளும், அடித்தட்டு உழைக்கும் மக்களும்தான் இந்த எழுச்சியை வழிநடத்தி இருக்கிறார்கள். சுதந்திரத்தின் சுவையை மட்டுமல்ல, கூட்டிணைவின் மகிழ்ச்சியையும் அன்றைய தினம் எகிப்து மக்கள் யாரும் கற்றுத் தராமலேயே உணர்ந்தார்கள். காவலர்களின் துப்பாக்கி சூட்டுக்கு ஆங்காங்கே மக்கள் பலியானபோதும் ஆர்ப்பாட்டத்தை அவர்கள் நிறுத்தவும் இல்லை. சிதறி ஓடவும் இல்லை. அலெக்சாந்திரியா நகரில் வயதான பெண்கள், வீட்டு பால்கனியில் நின்றபடி அழுகிய தக்காளிகளையும், கல்லையும் காவலர்கள் மீது வீசினார்கள். இப்படியாக ஜனவரி 25 ஆர்ப்பாட்டம், ஒட்டுமொத்த எகிப்து மக்களின் எழுச்சியாக உருவெடுத்தது.

வரலாறு முழுக்கவே மக்கள் திரள் ஒன்றிணைந்து இதுநாள் வரை தங்களை பிணைத்திருந்த அச்சம் என்னும் சங்கிலியை அறுத்து எறியும்போது, பூமிப் பந்திலுள்ள எந்த ஆற்றலும் – சக்தியும் – அவர்களை கட்டுப்படுத்த முடியாமல் பின் வாங்குகிறது என பதிவு செய்திருக்கிறது. அந்தப் பதிவு மீண்டும் எகிப்து வரலாற்றில் எழுதப்பட்டது.

ஃபேஸ் புக்இ டிவிட்டர், ப்ளாக்... என இணையத்திலுள்ள சகல வலைத்தளங்களிலும் இளைஞர்கள் போராட்டத்தை குறித்து விவாதித்தார்கள். 26 பக்க போராட்ட வழிமுறைகள் பிடிஎஃப் ஆக மின்னஞ்சலில் சுற்றுக்கு விட்டார்கள். படித்தவர்கள் அதை தெரிந்தவர்களுக்கு எல்லாம் ஃபார்வர்ட் செய்தார்கள்.

மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் தளப் பிரதேசமாக எகிப்தை 'நிர்வாகம்' செய்து வரும் அமெரிக்கா, இந்த மக்கள் எழுச்சியால் கவலையடைந்தது. இஸ்ரேலுக்கு அடுத்தபடியாக இராணுவ தளவாடங்களை அதிகளவு அமெரிக்கா விற்பது எகிப்துக்குத்தான். அந்நாட்டில் இருக்கும் சூயஸ் கால்வாய், அமெரிக்காவின் வணிகத்துக்கு தேவை. அத்துடன் இஸ்ரேலினால் பொருளாதார தடை விதிக்கப்பட்டிருக்கும் பாலஸ்தீனியர்களின் காசா பகுதி, சூயஸ் கால்வாயை ஒட்டியே இருக்கிறது. எனவே எக்காரணம் கொண்டும் எகிப்தை இழக்க அமெரிக்கா தயாராக இல்லை.

அதேபோல் பாலஸ்தீனியர்களை அடக்கவும், அரபு நாடுகளை மிரட்டவும் இஸ்ரேலுக்கு தனது அண்டை நாடான எகிப்தின் துணை தேவை. எனவே எகிப்துடன் ஈருடல் ஓருயிர் என்ற நட்பையே இஸ்ரேல் கடைபிடித்து வருகிறது. எனவே கேந்திர முக்கியத்துவம் வாய்ந்த எகிப்து தங்கள் கையை விட்டு போகாமல் இருக்க, அமெரிக்காவும், இஸ்ரேலும் தங்கள் விசுவாசியும், நீண்ட ஆண்டுகள் நண்பருமான ஹுஸ்னி முபாரக்கை கை கழுவி விட்டனர். அதன் பலனாக எகிப்தின் முக்கிய எதிர்க் கட்சித் தலைவரும், நோபல் பரிசு பெற்ற சர்வதேச அணுசக்தி முகமையின் முன்னாள் தலைவருமான எல்பரதேய் ஊடகங்களால் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டார். இவர்இ துனிசிய புரட்சி நடந்த ஈரம் காய்வதற்குள் 'கார்டியன்' இதழுக்கு, 'எகிப்தும் ஒரு துனிசிய வகையிலான வெடிப்பை எதிர்நோக்கியிருக்கிறது' என்று எச்சரித்தவர்தான். கூடவே 'துனிசிய முன்மாதிரி போல் அல்லாமல், ஒழுங்கான முறையில் மாற்றம் வரும் என்று, தான் நம்புவதாகவும், இருக்கும் முறையில் இருந்தே மாற்றத்தைக் கொண்டு வருவதற்கான தேவையான வழிவகைகள்

இந்நிலையில்தான் வெள்ளிக்கிழமை (28.01.2011) விடிந்தது. அன்றைய தொழுகை முடிந்ததும் அதிபருக்கு எதிரான கோஷங்களை எழுப்பியபடி மக்கள், சாலையில் இறங்கி ஊர்வலம் போக ஆரம்பித்தார்கள். அதிபர் மாளிகையை முற்றுகையிட்டார்கள். நகரங்களில் இருந்த ஆளுங்கட்சி அலுவலகம் தீக்கரையானது. அரசியல் கைதிகள், சிறைச்சாலையை கைப்பற்றி வெளியே வந்தார்கள்.

அரசாங்கமும் சும்மா இருக்கவில்லை. குற்றவாளிகளை விடுதலை செய்து, மக்களின் உடமைகளை திருடச் சொன்னது. சீருடை அணிந்த காவலர்களில் சிலரும் இந்த வழிப்பறியில் – கொள்ளையில் இறங்கினார்கள். மக்கள் அவர்களை கைது செய்தார்கள். தங்களுக்குள்ளாகவே குழுவை அமைத்து தங்கள் உடமைகளை கையில் கிடைத்த ஆயுதங்களைக் கொண்டு பாதுகாத்துக் கொண்டார்கள்.

2011 ஜனவரி 31ம் தேதி முடிய பொது மக்களுக்கும் பாதுகாப்பு வீரர்களுக்கும் இடையே நடந்த மோதலில் 150 பேர் பலியாகியுள்ளனர். 4 ஆயிரம் பேர் காயமடைந்துள்ளனர். இது அறிவிக்கப்பட்ட கணக்கு மட்டுமே. பலியானோர் எண்ணிக்கை இன்னமும் அதிகமாக இருக்கக் கூடும். என்றாலும், இந்த எண்ணிக்கை எந்தவிதத்திலும் எகிப்து மக்களின் போராட்ட உணர்வை மழுங்கடிக்கவில்லை. பலியானோரின் சடலத்தையே, உணர்வெழுச்சிக்கான ஆயுதமாக மக்கள் பயன்படுத்த ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். காயமடைந்தோரும், ரத்தம் வழிய வழிய ஆர்ப்பாட்டத்தில் கலந்து கொள்கிறார்கள். நாள்தோறும் அலைகடலென திரண்டு வரும் மக்களை கட்டுப்படுத்த வழியின்றி பாதுகாப்புப் படை திகைத்து நிற்கிறது.

ஆனால், முன்னாள் விமானப்படை அதிகாரியான ஹுஸ்னி முபாரக்கால் இதை பார்த்துக் கொண்டு சும்மா இருக்க முடியவில்லை. தரைப்படை அமைதிகாத்தால் என்ன... விமானப்படையை அனுப்புகிறேன்... மக்கள் பயத்துடன் கலைந்து செல்வார்கள் என போர் விமானங்களை நகரங்களின் மீது பறக்க விட்டிருக்கிறார். முதலில் அதிர்ந்த மக்கள், பிறகு இந்த போர் விமானங்களை ரசிக்க ஆரம்பித்துவிட்டார்கள். 'முதலில் நாங்கள் பயந்தோம். ஆனால்இ இப்போது இசையை ரசிப்பது போல் போர் விமானங்களின் ஒலியை ரசிக்க ஆரம்பித்துவிட்டோம்' என்கிறார்கள்!

வீட்டுச் சிறையிலிருந்து வெளியே வந்த எல்பரதேய், ஏதோ தான்தான் இந்த மக்கள் எழுச்சியை வழிநடத்துவது போல் ஊடகங்களுக்கு பேட்டியளித்தும்இ புகைப்படங்களுக்கு போஸ் கொடுத்தும் தன் இருப்பை அழுத்தமாக பதிவு செய்ய முயற்சிக்கிறார். ஆனால், எகிப்து மக்கள் இவரை ஒரு பொருட்டாகவே மதிக்கவில்லை. காரணம், பலருக்கு இவர் யார் என்றே தெரியவில்லை!

எகிப்தின் இன்றைய மக்கள் எழுச்சியை யாரும், எந்தக் கட்சியும் முன்னின்று நடத்தவில்லை. எனவே மக்கள் மெல்ல சோர்வடைந்து பின்வாங்கி விடுவார்கள் என்று நம்பிய ஹுஸ்னி முபாரக், இப்போது மூக்குடைந்திருக்கிறார். நாள்தோறும் முந்தைய நாளின் தீவிரத்தை விட அதிக வலிமையுடன் அனைத்து நகர தெருக்களிலும் மக்கள் இறங்கி போராடினார்கள். தலைநகர் கெய்ரோவிலுள்ள தாஹீர் சதுக்கத்தை சுற்றிச் சுற்றி வளைத்தார்கள். இத்தனைக்கும் அத்தியாவசிய உணவுப் பொருட்களுக்கு தொடர் போராட்டத்தினால் தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டிருந்தது. வீட்டில் சமைக்க பொருட்களில்லை. உணவு விடுதிகள் திறக்கப்படவேயில்லை. ஆயினும் கிடைத்ததை பகிர்ந்துக் கொண்டு சோர்வடையாமல் உறுதியுடன் போராடிவந்தார்கள்.

1905ல், ரஷ்யாவில் புரட்சி நடந்ததும் அப்போது மன்னராக இருந்த ஜார் இரண்டாம் நிக்கோலஸ், அக்டோபர் அறிக்கையை வெளியிட்டு என்னவெல்லாம் தேனொழுக மக்களிடம் பேசினாரோ அதையே இப்போது ஹுஸ்னி முபாரக் எதிரொலிக்கிறார். 'இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் நடைபெறவுள்ள அதிபர் தேர்தலில் போட்டியிட மாட்டேன். தேர்தலை ஜனநாயக முறைப்படி நடத்துவேன். என்னை நம்புங்கள்...' என்ற அதிபரின் இரண்டாவது உரையும் மக்களை சமாதானப்படுத்தவில்லை. மக்கள் எழுச்சியை மட்டுப்படுத்தவில்லை. ஆனால், நடுத்தர வர்க்கத்தை ஓரளவு ஜனாதிபதியின் இந்த இரண்டாவது உரை ஊசலாட வைத்திருக்கிறது என்பதையும் மறுப்பதற்கில்லை. இருந்தும் நடுத்தர வர்க்கம் களத்திலிருந்து பின்வாங்கவில்லை.

மாக்கியவெல்லி கூறுவது போல 'மக்களிடம் அன்பை பொழிவது அரசாங்கத்தின் வேலையல்ல. பயத்தை உண்டாக்குவதே எந்தவொரு அரசாங்கம் நிலவவும் அடிப்படை...' இந்த அடிப்படையில் தான் ஹுஸ்னி முபாரக்கும் பயம் காட்டித்தான் வந்தார். ஆனால் அது தலைகீழாக மாறிவிட்டது. 'மன்னிக்கவும் முபாரக். உன்னை நாங்கள் நம்பவில்லை. உடனே அதிபர் பதவியை விட்டு விலகு. உனக்காக விமானம் காத்திருக்கிறது...' என ஒரே குரலில் கோஷமிடுட்டார்கள்.

அமெரிக்கா அரசு மாற்றத்தை விரும்பவில்லை. ஆட்சி மாற்றத்தையே விரும்புகிறது. அதனாலேயே எல்பரதேய்யை ஆதரித்தது. அதேநேரம் அதிபர் ஓமர் சுலைமான் தலைமையில் இடைக்கால அரசாங்கம் அமைக்கவும் முபாரக்குக்கு பரிந்துரை செய்ததது. இன்னொரு நாசர், இன்னொரு கொமேய்னி அரபு நாடுகளில் உருவாகிவிடக் கூடாது என்பதில் அமெரிக்கா உறுதியாக இருக்கிறது.

ஆனால், எகிப்து? இந்தக் கேள்விதான் உலகம் முழுக்க தொக்கி நிற்கிறது. முக்கியமாக 'இஸ்லாம் சகோதரத்துவ கட்சி' எகிப்தில் செல்வாக்குடன் இருக்கிறது. எல்பரதேய் போலவே இக்கட்சியும் 'துனிசிய மாதிரி' புரட்சியை விரும்பவில்லை. ஆட்சி மாற்றத்தை மாத்திரமே விரும்புகிறது. எகிப்தின் அனைத்து பிரச்னைகளுக்கும்

ஹுஸ்னி முபாரக்தான் காரணம் என்றும் பிரச்சாரம் செய்தது. ஜனவரி 25 அன்று ஆரம்பித்து தொடர்ந்த மக்கள் எழுச்சியில் – புரட்சியில் – அமெரிக்காவுக்கு எதிரான கோஷங்கள் எதிரொலிக்கவேயில்லை. அமெரிக்க தூதரகத்துக்கு அருகாமையில் உள்ள ஆளுங் கட்சி அலுவலகத்தை தீக்கரையாக்கிய மக்கள், அமெரிக்க தூதரகத்துக்கு ஒரு சின்ன கீறலைக் கூட ஏற்படுத்தவில்லை.

சிறந்த அதிபர் என உலக வங்கி முபாரக்குக்கு விருது கொடுத்து கெளரவித்திருக்கிறது. அந்தளவுக்கு மறுகாலனியாதிக்க கொள்கைகளை முழு மூச்சுடன் அவர் எகிப்தில் அமல்படுத்தியிருந்தார். அதனால்தான் வேலையில்லா திண்டாட்டமும், தொழிலாளர்களின் வேலை பறிப்பும், ஏழ்மையும், உயர் கல்வி கட்டண உயர்வும், உணவுப் பொருட்களின் விலையேற்றமும் நிகழ்ந்தன.

மக்கள் புரட்சியை ரானுவத்திற்கு தாரைவார்த்த முர்சி

இஸ்லாமிய பொருளாதார கொள்கை அமுல் படுத்தப்படல் வேண்டும். மக்களது சிந்தனை மாற்ற திட்டங்கள் உள்வாங்கப்படடிருக்கவேண்ம். முபாரக்கின் ஆட்சியல் மக்கள் கற்றுக்கொண்ட பாடங்களுக்கு மாற்றுத் தீர்வுகளை முன் மொழிய வேண்டும். இவை அனைத்தையும் முர்சி மறந்து விட்டு அவர் IMF உடனான வட்டி விவகாரத்தை தொடர்ந்தும் மேற்கொண்டார்.

நாட்டினது வருமானத்தை காப்பதற்கு சுற்றுலாத்துறையினருக்கு ஹிஜாபை விதிவிலக்காக்கி பிகினியை ஹலாலாக்கியதுடன் மதுக்கடைகளையும் ஏனைய வசதிகளையும் அவர்களுக்கு ஏற்படுத்தியிருந்தார்.

இஸ்ரேலுடனான ஒப்பந்தத்தை அவர் பேணினார். மேற்கினதும் அமெரிக்காவினதும் உறவைப் பலப்படுத்தினார். மக்களுக்கு தெளிவாக இஸ்லாத்தை அமுல்படுத்துவோம் என்று கூறாது ஜனநாயகம் எனும் பெயரில் இஸ்லாத்தை முன்வைக்க முற்பட்டார். மக்கள் ஏற்கனவே 30 வருடமாக மத ஒதுக்கல் சிந்தனை, மற்றும் மேற்கினது வாழ்கைமுறை மற்றும் கமியுநிச சிந்தனை போன்றவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தவர்கள் கருதிய ஜனநாயம் அவர்களுக்கு இல்லாத நிலை மக்களுக்கு அதிதிருப்தி ஏற்பட வழிவகுத்தது. அம் மக்களுக்கு இஸ்லாத்தின் முக்கியத்துவம் விளங்கவில்லை.

எகிப்திய நாட்டுக்குள் இருந்த இராணுவத்திடம் இஸ்லாதினது முக்கியத்துவம் உணர்த்தப்படவில்லை. முர்சியும் அதற்கு முயற்சிக்கவுமில்லை முர்சியும் தனது பதவியை தக்கவைத்துக்கொள்வாதற்காக தயாரிக்கப்பட்ட அரசியல் யாப்பு சீர் திருத்தத்தில் கூட எகிப்திய ரானுவம் புகுந்து தமது ரானுவ தந்திரத்தின் மூலம் ரானுவத்தினது அதிகாரத்தை தக்கவைத்துக்கொண்டது. (இந்த அரசியல் யாப்பினை நவின கால இஸ்லாமிய அறிஞர்களில் ஒருவராகிய êசுப் அல் கர்லாவி அவர்கள் புகழ்ந்து இந்த யாப்பு உலகில் எங்குமே கணமுடியாத சிறந்த ஒரு யாப்பு என்றும் வர்னித்தார் இரானுவத்திடம் அரசை தாரை வார்க்கும் அதிகாரத்தையா அவர் சிறந்த அரசியல் யாப்பு என்று கர்லாவி வர்னித்தார்.

நாட்டினது உயர்மட்ட தலைமைகள் நிறுவனத் தலைமைகள் கல்விமான்களிடம் இஸ்லாமிய சிந்தனை இருக்கவில்லை. அவர்கள் மேற்கினது சிந்தனை மற்றும் வாழ்கைமுறையில் நம்பிக்கை வைத்திருந்ததால் இஸ்லாம் அமுலாக்கப்படுவதனை ஒரு அச்சுறுததலாக உணர ஆரம்பித்தர்கள்.இந்த நிலைமைகள்தான் எகிப்தினது முர்சியினது ஆட்சி கவிழ்க்கப்படவும் இஸ்லாத்தின் மீது மக்கள் வைத்துள்ள நம்பிக்கையில் சரிவுக்கு வழிவகுத்துள்ளது.

இஸ்லாத்தின் ஆட்சிக்கு பதிலாக மேற்கத்தைய ஜனநாயக வழிமுறையில் பல்கட்சி அமைப்பினுள் வலுவான எதிர்கட்சியை வைத்துக்கொண்டு குப்பார்களது உறவை பேணியபடி இஸ்லாத்தை நாம் அமுல்படுத்துவோம் எனும் போக்கு நிச்சயம் ஆரோக்கியமான சூழலை இஸ்லாத்திற்கு ஏற்படுத்தாது. அது இஸ்லாம் மீள் எழுச்சிபெற வழிவகுக்காது.

சூயஸ் கால்வாயை நாட்டுடைமையாக்கி பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து அரசின் ஏகபோகத்தை ஒழித்த நாசர் ஆண்ட மண்ணல்லவா எகிப்து? ஸ்டாலினை நேசித்த நாசர் பிறந்த பூமி, இன்று ஒவ்வொருவரையும் புரட்சியாளனாக உருவாக்கியிருக்கிறது.

நேற்று துனிசியா. இன்று எகிப்து. நாளை? அல்ஜீரியா, யேமன், ஜோர்டான் என அடுத்தடுத்து பல நாடுகள்இ நாட்டு மக்கள், எழுச்சிக்காக – புரட்சிக்காக காத்திருக்கிறார்கள். துனிசிய நடைமுறை எகிப்தின் வர்க்க அணி சேர்க்கைக்கு வழிவகுத்தது. எகிப்தின் நடைமுறை நாளை பிற நாடுகளில் நடைபெறப் போகும் மக்கள் எழுச்சியில் எதிரொலிக்கப் போகிறது.

முதல் உலகப் போருக்குப் பின் ஏகாதிபத்தியங்கள், ஒன்றுபட்ட அரபு நாடுகளை துண்டாடி, பெயரளவுக்கு சுதந்திரம் கொடுத்து தங்களுக்குள் பங்கீடு செய்து கொண்டன. அதற்கு தோதாக சர்வாதிகாரிகளையும், மன்னர்களையும் ஆட்சியில் அமர்த்தி பாதுகாத்தன. அதன்மூலம் தங்களுக்கான சுரண்டல் காலனியாக மாற்றின. மறுகாலனியாதிக்கத்தை அறிமுகப்படுத்தி நாட்டின் வளத்தை உறிஞ்சின. ஏகாதிபத்தியங்கள் செய்த அந்தப் பங்கீட்டை – மறுகாலனியாதிக்கத்தை – இப்போது மக்கள் ஒன்றுதிரண்டு புரட்சிக்கான கருநிலையில் மறுவார்ப்பு செய்து வருகிறார்கள்.

'நியூயார்க் டைம்ஸ்' சுட்டிக் காட்டியுள்ளபடி, அரபு நாடுகள் அனைத்தும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கான தலைமைக்காக மீண்டும் எகிப்தையே இன்று எதிர்நோக்கியிருக்கின்றன. மக்கள் திரளின் மீது நம்பிக்கைக் கொண்டு சோர்ந்து போகாமல் தீரமுடன் களத்தில் நிற்கும் ஒவ்வொரு எகிப்தியனுக்கும் புரட்சிகர நல்வாழ்த்துகள்.

தற்போது இந்த போராட்டக்கலம் கொலைக்கலமாக மாறிவிட்டடது. சிந்திக்கின்ற ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் எகிப்திய முர்சியின் ஆட்சியில் இருந்து மிகப்பெரிய படிப்பினைகள் காத்திருக்கின்றன. மக்களின் வேறு சிந்தனைகள் கொண்ட புரட்சிக்கு இஸ்லாமிய சாயம் éச முற்பட்டதனால் வந்த விளைவு இன்று கொலைக்கலமாக உருவெடுத்துள்ளது. அது மட்டுமல்லாது கிடைத்த அதிகாரத்தை சரிவர பயன் படுத்தாததனால் வந்த விளைவு இன்று எகிப்தினை மனிதப்படுகொலைகள் மிக்க ஒரு நாடாக மாற்றிவிட்டது. ஒரு புரட்சிக்கு சிறந்த ஒரு தலைமைத்துவம் வழங்கப்படல் வேண்டும் எகிப்பதிய புரட்சியில் சிறந்த ஓரு தலைமைத்துவம் புரட்சியை வழிநடத்துவதில் காணப்படவில்லை. அனைத்து தரப்பினரையும் ஒன்றினைத்து வழி நடத்தாததன் விளைவாகத்தான் இன்று அங்கு இரத்த ஆறு ஓடக் காரணமாயிருக்கின்றது. நாம் தீட்டும் திட்டங்கள் எல்லாவற்றினையும் விட இறைவன் மிகப் பெரிய திட்டங்களை தீட்டுவான் என்பதை நாம் மறந்துவிடக்கூடாது.

'முபாரக்கின் பிழைகளை விமர்சிக்க கற்றுக்கொண்ட நாம் முர்சியின் பிழையை விமர்சிக்க; கூடாது என்பது எந்தவகையில் நியாயம்?

இக்கட்டுறையின் தொடர் முர்சி முதல் சீ சீ வறை விறைவில் எதிர் பாருங்கள்…………………………